Breith Bhietnam - Ro-ràdh - Pàirt 1

Hits: 619

Cè Weller Mac an Tàilleir^*

Ro-ràdh

    Tha an leabhar seo mu dheidhinn Vietnam [Việt Nam] bhon a 'tòiseachadh de eachdraidh chlàraichte anns an treas linn RC. chun deicheamh linn, nuair a thàinig smachd Shìona gu crìch agus chaidh rìoghachd neo-eisimeileach Bhietnam a stèidheachadh. Anns an dà linn dheug sin, dh ’fhàs na Bhietnam bho chomann ro-riaghailteach taobh a-staigh“ sìobhaltachd a ’chuain a deas” gu bhith na bhall sònraichte de shaoghal cultarail Àisia an Ear. B ’e am pròiseas fada seo an breith Bhietnam eachdraidheil [Việt Nam].

    Tha luchd-eachdraidh Sìneach agus sinologists Frangach air dèiligeadh ris an àm seo de eachdraidh Bhietnam mar mheur de eachdraidh Shìona. Chunnaic iad Vietnam [Việt Nam] cho beag ri sgìre ath-chruthachail de ìmpireachd Shìona, beannaichte le “Sìona”sìobhalta”Buaidh. Air an làimh eile, tha luchd-eachdraidh Bhietnam a ’coimhead air an àm seo mar àm nuair a bha an sinnsearan a’ strì fo riaghladh coimheach, àm nuair a chaidh an dearbh-aithne nàiseanta a dhearbhadh agus a ghrinneachadh. Gus sealladh cothromach fhaighinn, tha e cudromach beachdachadh air an dà chuid am fiosrachadh Vietnam [Việt Nam] air a chlàradh le luchd-eachdraidh Sìneach agus na traidiseanan eachdraidheil a tha a ’gleidheadh ​​na tha cuimhne aig na Bhietnam bhon àm seo.¹

   Thathas uaireannan a ’smaoineachadh gu bheil cridhe dùthchasach“BhietnamMhair i gun smàl tro theine uachdranas Shìona. Gu ìre tha seo fìor, oir mhair an cànan Bhietnam, mar a rinn traidiseanan miotasach bhon àm ro Shìona. Ach an dà chuid an Cànan Bhietnam agus chaidh na traidiseanan miotasach atharrachadh tro cheangal dlùth le Sìona.

   Bhietnam bhon deicheamh linn gu math eadar-dhealaichte bho an sinnsearan dusan linn roimhe. Bha iad air fàs gu bhith a ’tuigsinn Sìona oir is e dìreach tràill as urrainn eòlas fhaighinn air a mhaighstir; bha iad eòlach air Sìona aig a ’char as fheàrr agus aig an ìre as miosa. Chòrd e riutha a bhith a ’dèanamh bàrdachd ann an Stoidhle T'ang rann, ach dh ’fhaodadh iad a bhith fiadhaich an aghaidh saighdearan Sìneach. Bha iad air a bhith nan eòlaichean air a bhith beò fo sgàil na h-ìmpireachd as cumhachdaiche air an talamh.

    Neo-eisimeileachd Bhietnam cha do nochd e gu h-obann anns an deicheamh linn dìreach mar thoradh air laigse Sìneach. Cha do dhiùlt Sìona a-riamh a chòir còir a bhith a ’riaghladh Bhietnam agus tha iad air feuchainn ri Bhietnam a thoirt thairis barrachd air aon uair. Ach, ron deicheamh linn, bha Bhietnam air spiorad agus eòlas a leasachadh a bha comasach air seasamh an aghaidh cumhachd Shìona. Aibidh an spiorad agus an eòlas seo tro linntean de riaghladh Sìneach; bha e freumhaichte ann an dìteadh a rinn Bhietnam nach robh iad, agus nach robh iad airson a bhith, Sìneach.

    Thathas den bheachd gu bheil Neo-eisimeileachd Bhietnam mar thoradh air buaidh Shìona, gun do bhrosnaich bun-bheachdan Sìneach riaghaltas agus comann-sòisealta Bhietnam a-steach gu ìre stàite an latha an-diugh. Ach bha na rìghrean agus na samhlaidhean cultarach aca fhèin aig sinnsearan Bhietnam mus tàinig feachdan Shìona, agus a rèir coltais bhiodh iad fhathast cinnteach ged nach cuala iad a-riamh mu Shìona.²

    Thug eòlas riaghladh Sìneach buaidh air Bhietnam ann an dà dhòigh. An toiseach, bhrosnaich e gabhail ri ceannas cultarail Sìneach am measg Bhietnam a bha a ’riaghladh. Mar thoradh air a bhith a ’faighinn a-steach grunn fhaclan Sìneach don bhriathrachas aca agus de dh’ eòlas iomadh linn mar sgìre Shìona, thàinig na Bhietnam a-steach do ghnàthasan-cainnt poilitigeach agus feallsanachail aig a bheil rudeigin coltach ri Sìona. Tha gluasadan inntleachdail ann an Sìona, co dhiubh a tha Taoist, Bùdaich, Confucianist, no Marxist, furasta an tuigsinn le Bhietnam.

    Air an làimh eile, bha riaghladh Sìneach a ’briodadh an aghaidh instinctive an aghaidh Sìneach agus, le leudachadh, a h-uile bacadh poilitigeach cèin. Thairis air a ’mhìle bliadhna a dh’ fhalbh, cha do rinn na Bhietnam a ’chùis air oidhirpean Sìona le bhith a’ dearbhadh a buaidh le feachd armaichte. Chan eil cuspair sam bith nas cunbhalaiche ann an eachdraidh Bhietnam na cuspair an aghaidh ionnsaigh cèin.

    Tha Bun-bheachd Bhietnam de rìoghalachd a ’sìor fhàs grod leis Teòiridhean sinitic agus foirmeileachd mar a chaidh na linntean seachad, ach bha tùs ann an càileachd sònraichte a ’nochdadh sealladh neach-tuatha stòlda, tùrail a tha air maighstireachd a dhèanamh air ealain mairsinn. Cha deach am fear a stèidhich monarcachd neo-eisimeileach Bhietnam san deicheamh linn a thogail taobh a-staigh traidisean ìmpireil Shìona. Bha e na ghaisgeach dùthchail dùthchail agus tha an dà choileanadh aige, aonachadh Bhietnam agus a bhith a ’solarachadh airson dìon nàiseanta, air fuireach mar na teisteanasan riatanach airson ceannardas poilitigeach ann am Bhietnam [Việt Nam] chun an latha an-diugh.

    Tha an leabhar seo a ’crìochnachadh le murt an fhir a stèidhich an rìoghachd ùr Bhietnam anns an deicheamh linn. Ghabh Sìona brath air an seo gus feuchainn ri ath-aithris a dhèanamh air an t-seann hegemony aige ann am Bhietnam. Thàinig an leithid de dh ’èiginn, ag iarraidh ceannardas làidir gus coinneachadh ri luchd-ionnsaigh, gu bhith na chuspair cumanta ann an eachdraidh Bhietnam, agus bha dùil gum biodh fios aig rìghrean Bhietnam mar a dhèanadh iad cruinneachadh mòr ann an oidhirpean strì. Anns a an naoidheamh linn deug, Dh ’fhàs stiùirichean Bhietnam cho mòr an urra ri bun-bheachdan riaghaltais Shìona gun do dh’ fhuadaich iad iad fhèin bho na daoine aca fhèin agus nach do dh ’fhàilnich iad gu h-èifeachdach ionnsaigh na Frainge. Dh ’fhàs Bhietnam co-aimsireil a-mach às an teip seo.

    Rugadh Bhietnam [Việt Nam] na phròiseas fada de bhith ag atharrachadh faisg air cumhachd Shìona. Is dòcha gu bheil e nas ceart bruidhinn mu dheidhinn “breith”Bhietnam, oir nan eachdraidh fhada tha na Bhiet-Namaich air eòlas fhaighinn air cruth-atharrachadh mothachadh a dh’ fhaodadh a bhith ceangailte ri “breith, ”. A follaiseach Sgoilear Bhietnam o chionn ghoirid thabhainn sinn synthesis ùr de eachdraidh Bhietnam, a ’moladh gu bheil an dùthaich air a bhith“stèidhte”Trì tursan: aon uair anns an àm ro-eachdraidheil a’ crìochnachadh leis an Dong-mhac [Đông Sơn] shìobhaltachdan tha sin ro bhuaidh Shìona, a-rithist san deicheamh linn nuair a thàinig riaghladh Shìona gu crìch, agus a-rithist san fhicheadamh linn.³ Tha an leabhar seo a ’cuimseachadh air an breith Bhietnam Anns a’ deicheamh linn, ged a tha an sgeulachd a ’tòiseachadh le Dong-mhac [Đông Sơn].

     Faodar a ’bhreith seo a sgrùdadh ann an sia ìrean, agus chuir gach aon dhiubh ri bhith a’ mìneachadh nan crìochan anns am b ’urrainn do Bhietnam fàs. Bha na crìochan sin gu ìre mhòr air an dearbhadh le ìre agus nàdar cumhachd Sìneach a bha ann am Bhietnam.

    Anns a chiad ìre, ris an canar an Dong-mhac [Đông Sơn] no Lac-Bhiet [Luchdaich a-nuas Việt] ùine, Cha robh cumhachd Sìneach air Vietnam a ruighinn fhathast [Việt Nam]. Bha na Bhietnam nam buill cudromach de ro-eachdraidh Sìobhaltas Linn an Umha air a stiùireadh a dh'ionnsaigh cladaichean agus eileanan taobh an ear-dheas Àisia. Bha a ’chrìoch cultarach agus poilitigeach eadar Bhietnam agus na Sìonaich air a dheagh mhìneachadh.

    Anns a an dàrna ìre, ris an canar an Ùine Han-Viet, Ràinig cumhachd armachd Sìneach, agus clas riaghlaidh ùr de mheasgaichte Sino-Bhietnam nochd sinnsearachd. Nochd feallsanachd Sìneach, agus Bùdachas Bhietnam thòisich. Chaidh cultar Bhietnam a cho-thaobhadh an toiseach a dh ’ionnsaigh Sìona, agus iad a’ dol an aghaidh a ’ghluasaid seo le creideamh Bùdachais air a shearmonachadh le miseanaraidhean a thàinig gu dìreach bho Na h-Innseachan ri taobh na mara. Chaidh a ’chrìoch chultarach is phoilitigeach aig an ìre seo a tharraing tro mheadhan comann Bhietnam.

    Tha an treas ìre Faodar an Ùine Giao-Viet, oir b ’e àm a bh’ ann nuair a chaidh mòr-roinn Giao a stèidheachadh gu daingeann ann an tìrean Bhietnam agus chaidh bun-bheachd ùr de chrìochan cultarach is poilitigeach a chuir an gnìomh le fir air sgàth ùmhlachd do dynasties a tuath. Lin-i, a ' Cham rìoghachd air an oirthir a deas, sguir e a bhith na fheart ann am poilitigs dachaigheil Bhietnam agus an àite sin thàinig e gu bhith na nàmhaid cèin. Tha an Lin-i is e cogaidhean am feart as sònraichte den àm seo. Thòisich an ìre seo aig deireadh an treas linn, às deidh fòirneart eadar-theachd Chin, nuair a bhrùth T’ao Huang, riaghladair Sìneach mòr-chòrdte, na crìochan air ais agus ath-eagrachadh rianachd roinneil. Bha a ’chrìoch cultarach is poilitigeach a-nis eadar Bhietnam agus na nàbaidhean a deas.

    Anns a ceathramh ìre, a bha a ’dol thairis air a’ mhòr-chuid den t-siathamh linn, tharraing cumhachd Sìneach a-mach à Bhietnam sa bhad, agus dh ’fheuch gaisgich ionadail ri bun-bheachd ùr de chrìochan a chuir Bhietnam a chuir an gnìomh, chan ann a-mhàin bho na nàbaidhean a deas aca, ach cuideachd à Sìona. B ’e àm fèin-lorg a bha seo nuair a bha Bhietnam a’ feuchainn diofar sheòrsaichean faireachdainn nàiseanta, bho oidhirp gus aithris a dhèanamh air institiud dynastic Sìona gu oidhirp air tilleadh gu traidiseanan miotasach an àm a dh ’fhalbh ro Shìona agus, mu dheireadh, gu a Riochdachadh Bùdaich de ùghdarras nàiseanta a chuir roimhe stèidheachadh Neo-eisimeileachd Bhietnam Anns a’ an deicheamh agus an aonamh linn deug.

    Tha còigeamh ìre, a ' T'ang-Viet ìre, lorg iad a ’Bhietnam gu daingeann taobh a-staigh ìmpireachd a’ chinn a tuath. Bha an cuideam a bhith a ’cumail ri pàtrain giùlain Sìneach an ìre mhath dian, agus fhreagair Bhietnam le gnìomhan dùbhlanach, a’ toirt cuireadh dha na nàbaidhean aca nach robh nan Sìonaich eadar-theachd a dhèanamh às an leth. Ach chaidh a h-uile strì agus gach oidhirp a bhith a ’caidreachas le daoine faisg air làimh a bhrùthadh le cumhachd armachd T’ang. Thàinig an dùbhlan as miosa a thaobh riaghladh T’ang ann am meadhan an naoidheamh linn, nuair a bha anti-T’ang Bhietnam ceangailte ri rìoghachd beinne Nan-chao in Yun-nan. Ach fhuair na Bhietnam a-mach gum b ’urrainn dhaibh gabhail ri riaghaltas T’ang nas fhasa na b’ urrainn dhaibh na cleachdaidhean neo-smachdail aig an “barbarach”Nàbaidhean. Tha an Ùine T'ang-Viet chaidh crìochan cultarail agus poilitigeach Bhietnam a tharraing gu mòr, chan ann a-mhàin a ’sgaradh Bhietnam bho na nàbaidhean cladaich is àrd-thalamh aca, ach cuideachd a’ sgaradh Bhietnam bhon Muong [Muile], a bha a ’còmhnaidh ann an sgìrean iomaill taobh a-muigh smachd dhìreach air Oifigearan T'ang agus a ghlèidh seòrsa de chultar Bhietnam nach eil a ’sealltainn mòran de bhuaidh Shìona.

    Anns a deicheamh linn, chaidh an ìre mu dheireadh a ruighinn nuair a tharraing stiùirichean Bhietnam crìoch phoilitigeach eadar iad fhèin agus na Sìonaich. Tha mìneachadh agus cur an gnìomh na crìche seo air a bhith gu mòr an sàs ann an eachdraidh Bhietnam às deidh sin.

    Dh'atharraich gach aon de na h-ìrean sin beachd Bhietnam mun deidhinn fhèin a thaobh an nàbaidhean. Na h-atharrachaidhean a chaidh a dhèanamh anns an dàrna, an treas agus an còigeamh ìre, nuair a dhearbh dynasties làidir Sìneach an cumhachd ann am Bhietnam [Việt Nam], tharraing iad a ’Bhietnam nas fhaisge air Sìona agus gheàrr e iad bho na nàbaidhean neo-Shìneach aca. Is ann dìreach san t-siathamh agus san deicheamh linn, nuair a b ’urrainn do Bhietnam a bhith a’ dèanamh an iomairt, a bha na crìochan a ’nochdadh cumhachd dùthchasach èifeachdach. Agus eadhon an uairsin chan eil mòran fianais ann de chùl-taic, de Bhietnam a ’tilleadh gu sealladh nas tràithe.

     Mun àm sin deicheamh linn, bha fios aig Bhietnam gun robh an dàn nàiseanta aca a ’dol an sàs ann an Sìona. Cha b ’urrainn dhaibh a bhith a’ leigeil a-mach nach robh Sìona na chunnart leantainneach do leasachadh gun bhacadh nam beatha nàiseanta. Dh ’fheumadh iad a dhèanamh le aon sùil air Sìona. Cha robh ùine aca miann sam bith a dhèanamh airson a bhith nas coltaiche ri na nàbaidhean taobh an ear-dheas Àisianach.

    Chan eil seo a ’ciallachadh nach eil na Bhietnam“Ear-dheas Àisianach, ”Ge bith dè a dh’ fhaodadh sin a bhith a ’ciallachadh. An toiseach agus gu cudromach, tha iad Bhietnam. Tha iad air an sealladh sònraichte aca air an t-saoghal a dhearbhadh an aghaidh Sìona agus an nàbaidhean taobh an ear-dheas Àisia. Bhietnam [Việt Nam] chan eil mòran tuigse aig nàbaidhean neo-Shìona air a ’phrìs a phàigh Bhietnam airson a bhith beò gu nàiseanta agus cho domhainn sa tha rùn Bhietnam a bhith a’ seasamh an aghaidh cuideam eachdraidheil Shìona. Tha na Bhietnam a ’gabhail ris an t-sealladh a chuir eachdraidh orra. Tha iad gam faicinn fhèin nan seasamh eadar fuamhaire bagarrach agus cearcall de rìoghachdan a tha an ìre mhath fèin-ghlacte. Gu dearbh, tha Bhietnam a ’mealtainn an dearbh-aithne taobh an ear-dheas Àisianach, ged nach ann air a shon fhèin, ach airson an ùrachaidh agus an daingneachadh a tha e a’ toirt seachad anns a ’ghnìomhachas gruamach a bhith a’ cumail suas a ’chrìoch a tuath.

    Bho shealladh nas fharsainge, Vietnam [Việt Nam] na sheasamh air a ’chrìoch eadar Ear is Ear-dheas Àisia. A ’cheist a bheil Bhietnam“Buinidh”Gu -dheas Àisia no gu Àisia an Ear is dòcha gur e seo aon den fheadhainn as soilleire ann an sgrùdaidhean Bhietnam. Ged a tha a h-uile dad bhon Cànan Bhietnam gu cleachdaidhean ithe Bhietnam a ’nochdadh measgachadh sònraichte den dà shaoghal chultarach, tha litreachas, sgoilearachd, agus rianachd an riaghaltais a’ sealltainn gu soilleir gu bheil na Bhietnam air a bhith a ’gabhail pàirt ann an sìobhaltas clasaigeach Àisia an Ear. Tha seo a ’tighinn bho shoirbheachas dynasties Sìneach ann a bhith a’ cur an gnìomh crìoch chultarach is phoilitigeach eadar Bhietnam agus an nàbaidhean taobh an ear-dheas Àisia airson grunn linntean.

    Tha breith Bhietnam [Việt Nam] air a mhìneachadh san leabhar seo, rugadh mothachadh ùr taobh a-staigh na Saoghal cultarail Àisia an Ear bha sin aig na freumhan taobh a-muigh an t-saoghail sin. Taobh a-staigh co-theacsa Àisia an Ear gu h-iomlan, b ’e mothachadh crìche a bha seo, ach airson Bhietnam bha e dìreach mar a thachair iad. Bha iad air ionnsachadh an dearbh-aithne neo-Shìneach a mhìneachadh a thaobh dualchas cultarach Shìona. Leis na cuingeadan a chuir cumhachd Sìneach a-steach rè amannan fada nan eachdraidh, tha mairsinneachd an dearbh-aithne seo cho cudromach ris a ’chruth chultarach anns an deach a chur an cèill.

Preface

    Mar shaighdear Ameireaganach ann am Bhietnam, cha b ’urrainn dhomh cuideachadh le bhith a’ faighinn eòlas agus fuasgladh Bhietnam a chuir nar n-aghaidh, agus dh ’fhaighnich mi:“Cò às a thàinig na daoine sin?”Chaidh an leabhar seo, an dreach ath-sgrùdaichte agus leudaichte de thràchdas dotaireil a chrìochnachadh aig an Oilthigh Michigan in 1976, is e mo fhreagairt don cheist sin.

    Tha mòran de luchd-sgrùdaidh air a thighinn a-steach orm eachdraidh thràth Bhietnam. Tha sgoilearachd Frangach air a ’chuspair seo air a bhith a’ cruinneachadh airson faisg air ceud bliadhna agus tha mòran ann a tha brosnachail agus feumail. Tha obair sgoilearan Sìneach is Iapanach gu sònraichte luachmhor, oir sa chumantas tha e stèidhichte air eòlas làidir air litreachas clasaigeach agus air eachdraidh-beatha traidiseanta. Tha sgoilearan Iapanach tràth Bhietnam air cliù a chosnadh dhaibh fhèin tro ghrunn sgrùdaidhean grinn. Tha obair sgoilearan nuadh Bhietnam air leth mòr. Tha oidhirpean arc-eòlais anns a ’cheathramh linn mu dheireadh air toradh a lorg a tha air ar tuigse mu ro-eachdraidh Bhietnam a thionndadh agus air réévaluations de amannan eachdraidheil às deidh sin a sparradh.

    Ann an saoghal na Beurla, tha sinn a ’tòiseachadh a’ tuigsinn brìgh dualchas domhainn Bhietnam. Chaidh an dualchas seo a chumadh le eachdraidh a ’dol air ais còrr air dà mhìle bliadhna. Tha mi an dòchas gum brosnaich an leabhar seo barrachd tuigse air mar a chuir an t-eòlas fada nàiseanta seo ri sealladh muinntir Bhietnam an-diugh.

    Tha mi air a leigeil sìos Diacritics Bhietnam agus caractaran Sìneach chun fhaclair gus co-dhèanamh daor a sheachnadh. Tha e do-dhèanta aithneachadh agus fuaimneachadh Faclan Bhietnam às aonais diacritics, mar sin thathas a ’brosnachadh leughadairean a tha eòlach air Bhietnam a bhith a’ bruidhinn ris an fhaclair airson litreachadh ceart facal Bhietnam nuair a nochd e an toiseach anns an teacsa. Mar an ceudna, chan urrainnear facal Sìneach a chomharrachadh às aonais a charactar, agus mar sin thathas a ’brosnachadh leughadairean a tha eòlach air Sìonais a bhith a’ bruidhinn ris an fhaclair mar a dh ’fheumar.

    Tha mi taingeil don Ollamh Pòl G. Fried of Colaiste Hope airson mo bhrosnachadh gus obair acadaimigeach foirmeil a ghabhail a-rithist às deidh ùine de sheirbheis armachd.

    aig a ' Oilthigh Michigan, bha e na dheagh fhortan dhomh a bhith ag ionnsachadh fon Dr. Iain K. Whitmore, a tùsaire ann an raon na premodern Bhietnam eachdraidh anns na Stàitean Aonaichte. Tha mi cuideachd ag aideachadh m ’fhiachan dha na buill eile de na comataidhean ceumnaiche is tràchdais agam aig an Oilthigh Michigan: An t-Ollamh Chun-shu Chang, Àrd-ollamh Iain VA Fine, Jr., an t-Ollamh Teàrlach O. Hucker, agus an t-Ollamh Tòmas R. Trautmann, a bhrosnaich iad uile m ’oidhirpean gus eachdraidh a sgrùdadh.

    Tha mi gu sònraichte taingeil don Ollamh Wolters OW of Cornell Oilthigh airson a bheachdan rè a ’phròiseas ath-sgrùdaidh, a thug chan e a-mhàin mi air ais bho mhearachd ach a chuir mi air an t-slighe a dh’ ionnsaigh droch ath-luachadh.

   Tha mi cuideachd an comain an Àrd-ollamh Chiyun Chen De na Oilthigh California, Santa Barbara, Àrd-ollamh Dàibhidh G. Marr de Oilthigh Nàiseanta Astràilia, an t-Ollamh Alexander B. Taobh na Coille De na Oilthigh British Columbia, agus an t-Ollamh Ying-shih Yű of Oilthigh Iâl airson na measaidhean aca tron ​​phròiseas ath-sgrùdaidh; bha pàirt mòr aig na beachdan aca ann a bhith a ’ceartachadh troimh-chèile, a’ leasachadh mo bheachdan, agus a ’toirt cumadh gnàthach don làmh-sgrìobhainn.

    Ollamh Uilleam H. Nienhauser, Jr., de na Oilthigh Wisconsin, thug sinn seallaidhean luachmhor don dàn le P'i Jih-hsiu air a dheasbad ann am Pàipear-taice N. Iain K. Musgrave De na Leabharlann Oilthigh Michigan agus Dealbh Shigeru De na Leabharlann Tӧyӧ Bunko in Tokyo thug e cuideachadh ann an deagh àm ann a bhith a ’lorg stuthan.

   Sadako Ohki, mo charaid agus mo chèile, dh ’eadar-theangaich mi leabhraichean agus artaigilean Iapanach agus chuidich iad le caractaran doilleir aithneachadh.

    Tabhartas bhon Comhairle Rannsachaidh Saidheans Sòisealta leig dhomh an làmh-sgrìobhainn seo a chuir ann an cruth foillsichte.

    Tha mi taingeil dha Grannd Barnes, Phyllis Killen, agus an co-obraichean aig an Clò Oilthigh California airson am brosnachadh, an stiùireadh, agus an eòlas proifeasanta.

   Fhuair an leabhar seo buannachd bho sgil deasachaidh Eilidh Tartar. Tha mi a ’cur luach mòr air an aire mhionaideach aice air mion-fhiosrachadh agus mothachadh cinnteach air gràmar ceart agus stoidhle mhath.

     Tha na mearachdan agam uile.

NOTAICHEAN:
^* Cè Weller Mac an Tàilleir: Ath-sgrùdadh an tràchdais (Ph.D.) - Oilthigh Michigan, 1976. Clò Oilthigh California, Berkeley agus Los Angeles, California. Clò Oilthigh California, Earr., Lunnainn, Sasainn, © 1983 le The Regents of the University of California, Composition ann an Hong Kong le Asco Trade Typesetting Ltd.
¹  Faicibh Eàrr-ràdh O..
²  Faic mo “Luachadh air an ùine Sìneach ann an Eachdraidh Bhietnam."
³  Pham Huy Thong [Phạm Huy Thông], “Ba Ian dung nuoc”[Ba le dựng nước].

BAN TU THU
01 / 2020

NOTAICHEAN:
◊ Stòr: Bliadhna Ùr Lunar Bhietnam - Fèis Mòr - Asso. An t-Àrd-ollamh HUNG NGUYEN MANH, Dotair Phylosophy ann an Eachdraidh.
◊ Chaidh teacsa trom, teacsa clò Eadailteach Bhietnam ann an ìomhaighean camagan agus sepia a shuidheachadh le Ban Tu Thu - thanhdiavietnamhoc.com

SEE ALSO:
◊ Breith Bhietnam - Lac Lord - Pàirt 2.