VIETNAM, CIVILISATION and CULTURE - RO-RÀDH
Hits: 735
Le PIERRE HUARD1
agus MAURICE DURAND2
École Française D'Extrême-Orient3, Hanoi.
Achan eil ann am beatha nimal ach atharrachadh dìreach agus deimhinnte do àrainneachd anns a bheil e a’ fàgail a h-uile càil mar a tha e. Leis an duine, tha "gun samhail“, Chan e a-mhàin atharrachadh gu milieu ach cuideachd ar-a-mach ie innleachd dòighean stuthan agus bun-bheachdan spioradail a tha ag amas air seasmhachd bhuidhnean daonna a dhearbhadh agus casg a chuir air falbh bho nàdar nàimhdeil. Mar sin, tha sìobhaltachd agus cultar iomchaidh airson a bhreith.
Ctha ìocshlaint a’ riochdachadh na dòighean, na h-innleachdan agus an lorg gu lèir leis am bi daoine ag eagrachadh a bheatha a-muigh. Ri cultar, ann fhèin dòigh sònraichte air a bhith beò do bheatha agus a’ sgeadachadh do chur-seachad, tha e ceangailte grunn chruthachaidhean neo-eisimeileach de fhactaran bith-eòlasach a-mhàin leis am bi buidheann cinneachail a’ feuchainn ri na gluasadan as taobh a-staigh, feumalachdan spioradail agus bun-bheachdan cosmological a nochdadh.
Each tha am foirmle deamografach aig sìobhaltachd, a dòigh-beatha is bàsachadh, an dòigh-beatha a th’ aige cho math ris an ìre chultarail shònraichte a th’ aige. Chan urrainnear urram agus mì-mhisneachd daonna a thomhas le inbhe beòshlaint àrd, mar sin, faodaidh ìre fìor àrd de shìobhaltachd a bhith ag aontachadh le ìre chultarail meadhanach. Anns a 'chùis seo, tha ìsleachadh agus ìsleachadh eòlais ann gus an sgaoileadh gu tomadan. Chan eil ìre àrd de chultar ag aideachadh vulgarization. Tha e a' togail dhaoine os an cionn fein air chor 's gu'm bitheadh iad cho lionmhor 's a dh' fhaodas iad a ruigsinn air aoibhneas inntinn. Is dòcha gu bheil cho mòr sa tha substratum ann an comhfhurtachd stuthan le gluasadan asctical. Is e seo cùis Vietnam agus sgìre dhùthchail a tuath agus a tha cus sluaigh. Mar P. GOUROU4 Tha e air a ràdh, “a dh’ aindeoin an truaighe, chan eil e beò gu soilleir, agus a dh ’aindeoin sgrùdadh frantic den phrothaid as lugha a bharrachd air gabhail gu h-iriosal ri gnìomh neo-chùramach, tha e air sìobhaltachd reusanta agus reusanta a chall, a chaill mòran dùthchannan fada nas leasaichte, a bharrachd air cultar de Sìnis brosnachadh an coimeas ris a h-uile deagh chultar clasaigeach.
The Bhiet-Namais Cultar agus Sìobhaltachd mar sin a ’dèanamh suas a’ chruinne-cruinne gnàthach sin anns a bheil an Bhiet-Namais tha iad aig an aon aol, luchd-cruthachaidh agus creutairean. Stuck riutha, thuirt an t-sìobhaltachd agus an cultar a ’cuir a-steach iad fhèin rè ùine eachdraidh agus a bhith, airson nàiseantaich a bharrachd air coigrich,“saoghal a tha cumanta don h-uile duine”Air ainmeachadh le ARISTOTLE5, am frèam a chaidh a chuir air gnìomhachd eadar-mheasgte air a chleachdadh Vietnam anns am feum a h-uile duine e fhèin a chomharrachadh Ma thachras an comharrachadh seo a bhith neo-iomlan, tha feum air cothromachadh eadar an neach fa-leth agus seo “saoghal cumanta”Agus cha b’ urrainnear stòran còmhstri a sheachnadh.
Va’ cur an cèill na fìrinnean riatanach de Sìobhaltas agus Cultar Bhietnam a tha an sgrùdadh air a thighinn gu bhith èigneachail anns na h-uile Franco - Bhietnam sgoiltean bhiodh a ’chiad agus an dàrna ceum a’ ciallachadh cuideachadh le bhith a ’tuigsinn pàirt den sin“t-saoghail“. Chaidh teantaichean a ghabhail os làimh airson seo agus tha sinn ann am fiachan do Mhgr NGUYEN VAN HUYEN6 aon de na h-obraichean as fheàrr. Chan eil e idir air a bhith ag amas air a ghnìomh a thòiseachadh a-rithist. Fhad ‘s a tha sinn a’ feitheamh ris an sgrìobhadh le Sgoilearan Bhietnam de a Leabhar mòr-eòlais Bhietnam, gnìomh a tha air fàs nas motha agus nas riatanach, is e ar n-adhbhar dìreach inneal obrach a thoirt do gach neach fiosrach a tha airson faighinn a-mach dè cho traidiseanta Vietnam fuireach san àm a dh'fhalbh.
WTha e air cuideam mòr a chuir air io ìomhaigheachd. Obraichean carragh-cuimhne HENRI J. OGER7 (1908) agus JG BESSON8 (1938) air a bhith na chuideachadh beag dhuinn. Tha sinn air cruinneachadh mòr de na dealbhan againn a tharraing a-mach bho na h-obraichean marbh a rinn an caoidh GEORGES DUMOUTIER9 (1850-1904), no bho chreslomalhy ED. NORDEMANN10 (1914), agus cuideachd bho a Cùrsa cànain Bhietnam de TISSOT11. Tha na figearan aca, le comharran air an tarraing gu dòigheil, a ’nochdadh mar as àbhaist Caractar Bhietnam.
Otha an obair agad air a dhol sìos gu saor-thoileach aig toiseach an 20mhth linn, aig àm far a bheil a h-uile càil Cultaran anabarrach-Oriental, a ' Sìobhaltas Bhietnam air a dhol fon uisge leis an sin Iar. Aig an àm sin, Eaconamaidh Bhietnam dh ’fhan e rurat agus, leis gu robh aon gu dà mhìle bliadhna air a dhol seachad Neolithic, àrd-ùrlar gu talla ann an cuairteachadh dùinte aig an Ro-ghnìomhachasach. Tha ionnsaigh adhartach air a bhith a ’toirt a-steach giùlan adhartach airson an truca agus bathar cèin airson toraidhean ionadail, air a chaitheamh le riochdairean Vietnam a bharrachd air a bhith ann Roinn Eòrpa, seasmhachd cruinneachaidhean dùthchail a bha gu ìre mhòr leotha fhèin le stoidhle beò agus dòighean-obrach a thàinig bho dhoimhneachd na ro-eachdraidh (VARRAGNAC13).
UMar thoradh air ath-shuidheachadh a rèir choltais air am morf-eòlas taobh a-muigh, bha panaichean cudromach de chultar traidiseanta dìreach air an toirt air ais le traumatism a bha gu ìre mhòr fòirneartach. Seun gnàth-shìde de eisimeileachd saoghalta, air a chuir an cèill ann an “athair agus màthair ''rianachd, hud a bhriseadh, an Bhiet-Namais "psyche”Tha e air clisgeadh gu mòr leis an ar-a-mach agus cogadh catharra air mòran a thoirt seachad. Chan fheum sinn dèiligeadh leinn fhìn an seo leis an troimh-chèile. Feumaidh sinn faighneachd dhuinn fhìn am biodh, le cuideachadh bho na h-eòlasan cruaidh sin Cultar Bhietnam a bhith comasach, dìreach mar a tha sìobhaltachd an iar air a bhith a ’dèanamh bho aol fhada, gus e fhèin a mhìneachadh le fìrinn.
DA bheil e a’ tuigsinn gur e plastachd aon de ghnìomhan a’ chinne-daonna, cruthachadh luachan cultarail ùra gun stad tro atharrachadh gu suidheachaidhean anns gach raon: saidheansail, faireachail, mothachail, cràbhach agus teignigeach?
ITha e do-dhèanta, oir tha mòran Bhiet-Namais tha luchd-inntleachdail air fèin-chàineadh gu leòr fhaighinn gus a dhol a-steach gu reusanta nan traidiseanan, an tionndadh gu cuspair sgrùdaidh agus mar sin a ’faighinn buaidh air an neo-eisimeileachd a thaobh traidiseanan sin.
Tchan eil cleachdadh dhòighean saidheansail a’ ciallachadh cuir às gu tur de chreideamh agus naomh, tha cur às mar sin air a bhith cunnartach. Chan eil adhbhar a’ cruthachadh na cuspairean aige fhèin. Bidh Il gan faighinn bho Myth, modh de eòlas buadhach, co-shìnte ri eòlas reusanta a tha e a’ crìochnachadh. An latha an-diugh Bhiet-Namais feumaidh elite a h-uile eileamaid den chultar aca fhèin a dhaingneachadh, ”chan ann airson a bhith a’ cur an aghaidh cultar an iar, ach airson a bhith dha-rìribh a ’gabhail ris agus ga cho-cheangal, ga chleachdadh mar am beathachadh an àite a bhith na eallach, agus a’ maighstireachd a ’chultair sin ach gun a bhith a’ fuireach air a chrìch, dìreach mar luchd-sgrùdaidh teacsa agus luchd-tiomnaidh leabhraichean (RABINDRANATH TAGORE14). Feumaidh an leithid de elite cuideachd tuigsinn cho cudromach sa tha saidheans agus teicneòlas ann an roinn fir co-aimsireil.
On sealladh so, Dìomhaireachd Bhietnam tha comasan a ’faighinn iad fhèin, aig an àm seo, ann an suidheachaidhean a tha gu math fàbharach airson a bhith a’ toirt do nithean a thrèig an sìobhaltachd an cudrom air a bheil iad airidh. Ach chan eil innleachd meacanaigeach agus sìobhaltachd neodrach. Faodaidh iad, a rèir an dòigh anns a bheil iad air an cleachdadh an inntinn a shaoradh bho na ceanglaichean teann aice le beatha stuthan a bharrachd air a bhith a ’cuir às dha fir.
Te imcheist sheasmhach, sin Cultar Bhietnam lias air a shealltainn tro na linntean, gun a bhith a ’ceangal eileamaid cèin sam bith (Hindu, Sìneach, Cham no an Iar) gun a bhith a ’feuchainn ri caractar sònraichte pearsanta a chuir air, a’ toirt a-steach barantas gu bheil co-leanailteachd gu leòr aige gus seasamh an aghaidh cuideaman bhon taobh a-muigh agus cumail a ’dol a’ cur an cèill an dàimh shònraichte a tha e air a stèidheachadh eadar an Trì feachdan nàdur (Tam tai): Nèamh, Talamh agus Duine.
BIBLIOGRAPHY :
+ H. OGER. Ro-ràdh coitcheann air sgrùdadh dòigh-obrach nan daoine ainmeach, aiste air beatha stuth, na h-ealain agus gnìomhachasan muinntir Annam, Paris, Geuthner, 1908.
+ ED. NORDEMANN. Criostaidheachd ainm, Hanoi 1914.
+ JULES G. BESSON. Monography air a tharraing le Indochina (Tonquin, Annam, Cochinchina), Paris Geuthner, 1938.
+ H. TISSOT. Cùrsa Superior of Annamese, Hanoi 1910.
+ NGUYEN VAN HUYEN. Sìobhaltachd ainmeach, Hanoi 1943.
+ A. VARAGNAC. Sìobhaltachd traidiseanta agus seòrsa de bheatha, Paris, 1948.
NOTAICHEAN :
◊ Stòr: Connaisance du Bhietnam, PIERRE HUARD & MAURICE DURAND, Ath-sgrùdaichte 3mh deasachadh 1998, Imprimerie Nationale Paris, École Française D'Extrême-Orient, Hanoi - Eadar-theangaichte le VU THIEN KIM - Tasglannan NGUYEN PHAN ST Minh Nhat.
◊ Chaidh tiotal a’ chinn, ìomhaigh sepia a nochdadh agus a h-uile luaidh a shuidheachadh le Ban Tu Thu – thanhdiavietnamhoc.com
SEACHADH TUILLEADH :
◊ Connaisance du Viet Nam – An dreach tùsail – fr.VersiGoo
◊ Connaisance du Viet Nam – dreach Bhietnam – vi.VersiGoo
◊ Connaisance du Viet Nam - All VersiGoo (Iapanais, Ruisis, Rumanian, Spàinntis, Coirèanais,…