Lý Toét anns a ’bhaile-mhòr: A’ tighinn gu cumhachan leis an latha an-diugh ann am Bhietnam 1930 - Pàirt 2
Hits: 670
GEORGE DUTTON
… Lean ort…
Phong Hoa
Gus suidheachadh nas fheàrr Lý Toét mar gach cuid caractar agus caricature, leig dhomh beagan cùl-fhiosrachadh a thoirt seachad an toiseach Phong Hoa. A ’nochdadh an toiseach ann an Hà Nội ann an 1932, fhuair an iris seo follaiseachd goirid às deidh sin nuair a chaidh a ghabhail thairis Nguyễn Tường Tam, nas aithnichte leis an ainm aige de plume de Tha Linh. Pàirt den spreadhadh de a-mach foillseachaidhean a ghabh àite anns na 1930an, Phong Hoa fhoillseachadh gach seachdain airson na ceithir bliadhna a tha romhainn, a ’cur a-mach an iris mu dheireadh aca san Ògmhios 1936.8 Ron Iuchar 1933, bha am pàipear mu thràth ag aithris air cuairteachadh seachdaineil a ’toirt a-mach deich mìle, a’ togail fianais air fèill mhòr a thàinig gu ìre bho a chruth tarraingeach agus ùr-ghnàthach agus an susbaint.9
Tha duilleagan na Phong Hoa a ’nochdadh na h-àrainneachd bailteil fiùghantach a bhrosnaich an luchd-leughaidh, a’ cothlamadh pìosan de naidheachdan gnàthach le comhairle fasan, àbhachdas, dealbhan, agus litreachas ann an cruth sgeulachdan goirid is nobhailean sreathach. Thug e a-steach ùirsgeulan mar thòimhseachain-tarsainn (faic Figear 1), geamannan ceangail-an-dot, agus dealbhan dath a rèir àireamh a nochd ìomhaighean falaichte.10 Bha an teacsa agus na h-ìomhaighean seo air an lughdachadh le sanasan a bha iad fhèin a ’nochdadh an panoply de thoraidhean ùra agus seirbheisean malairteach a’ sìor fhàs rim faighinn agus aig prìs ruigsinneach don chlas meadhan bailteil a bha a ’fàs. Chaidh a h-uile càil bhon aodach as ùire ann an stoidhle Eòrpach gu toitean, cungaidhean patent, càraichean agus seirbheisean siubhail a chuir an cois litreachas agus dealbhan na seachdain. Mar sin bha susbaint fìor “ùr-nodha” na h-iris ceangailte gu sònraichte ris an ùrachadh a bha dualach do na toraidhean agus na teachdaichean a bha gan tabhann airson an reic.
Phong Hoa agus Ach Nay (air a stèidheachadh ann an 1935) a ’nochdadh miann an dà chuid a bhith a’ toirt seachad slighe a-mach airson oidhirpean litreachais an neach-deasachaidh aige agus cridhe sgrìobhadairean is dealbhadairean agus a bhith mar fhreagairt don iris cho-obrachaidh stèidhichte o chionn fhada, Gaoth a deas [Gaoth bhon deas].11 Deasaichte leis an neotraditionalist Francophile Pham Quynh, Gaoth a deas (1917-1934) a ’riochdachadh gnè de neo-Confucianism a dh’ fheuch ri na h-eileamaidean glèidhteachais poilitigeach agus sòisealta den ideòlas sin a chur an sàs ann an comann Bhietnam a bha ag atharrachadh gu luath anns na 1920an agus na 1930an.12 nam Gaoths a rèir coltais bha taic paradoxical an latha an-diugh agus e a ’brosnachadh na bha mòran a’ faicinn mar àm Confucianist a ’losgadh teine Phong Hoas luchd-deasachaidh, a bha a ’feuchainn a-rithist agus a’ sealltainn nach robh Confucianism a ’cumail ris na h-amannan caochlaideach.13 Nuair a bhios an ùine fhada Gaoth a deas sguir e mu dheireadh fhoillseachadh ann an 1934, Phong Hoas sgrìobh luchd-deasachaidh gu soilleir an iomradh-bàis aige.
Lý Toét agus Caricature
Lý Toét nochdadh an toiseach ann an duilleagan na Phong Hoa air 26,1933 Cèitean ,XNUMX, nuair a lorgas sinn e a ’coimhead aig spigot uisge ceart-cheàrnach le mullach sràide, a’ cnuasachadh air stealla tiodhlacaidh cho neònach (faic Figear 2).14
Ged a b ’e seo a’ chiad uair a chaidh am baile beag sgàil-dhealbh ainmeil a chomharrachadh le ainm, bha am figear caricatured mu thràth air a bhith na phàirt cunbhalach den iris, ged a bha e fo ainm eadar-dhealaichte.15 Cha b ’e toradh aon neach fa leth a bh’ anns a ’charactar archetypal seo ach cruth cumanta air a chleachdadh le measgachadh de dhealbhadairean. Gu dearbh, Phong Hoa bho àm gu àm cuireadh a luchd-leughaidh a chuir a-steach Lý Toét lìon dealbhan is fealla-dhà, agus an fheadhainn a chaidh fhoillseachadh lìon-loidhne don luchd-cruthachaidh airson an tabhartas aca, a bharrachd air duais de sheòrsa air choreigin.16 Mar sin, an Lý Toét dh ’fhaodadh caractar a bhith air a mheas ann an dòigh air choreigin mar rud a tha a’ nochdadh fèill mhòr inntinn. Bha e na dhòigh-labhairt chan ann air an t-sealladh chumhang aig aon neach-aithris sòisealta ach air faireachdainnean, eagalan, agus dòchasan crois-earrann nas fharsainge de phoball litearra Bhietnam.
Ged a chaidh mòran de dhealbhadairean a thoirt seachad Lý Toét airson Phong Hoa, chan eil an iomadachd seo de luchd-ealain an-còmhnaidh follaiseach. Ach bha diofar stoidhlichean coitcheann nan com-pàirtichean eadar-dhealaichte, Lý Toét agus dh ’fheumadh na feartan sònraichte aige a bhith air an sealltainn ann an cruthan a tha coltach agus furasta aithneachadh. Mar tagradh 1933 airson Cartùnaichean Lý Toét chuir sinn an cuimhne luchd-taic: “[A] s airson a h-uile gin Lý Toétna feartan sònraichte, tha thu eòlach air mar-thà. "17 Mar sin, bha e an-còmhnaidh air a shealltainn leis a ’chaip, an tunic fada, agus a’ bhriogais a b ’fheàrr le fir-uasal a’ bhaile. Cha robh e riamh sin sgàilean - gu h-àbhaisteach, ged nach robh an-còmhnaidh, dubh - a bha ag obair mar chomharradh air inbhe a bhaile, eadhon mar a dh ’ainmich e mar neach taobh a-muigh sealladh bailteil sòlaimte. Bha e a ’spòrs aodann le uisge-beatha, uaireannan barrachd agus uaireannan cha robh e cho math. San dòigh seo bha e furasta aithneachadh anns a ’bhad, ge bith an robh e air a chomharrachadh gu dìreach anns a’ cheann-sgrìobhadh no nach robh.
Lý Toét bha e na shamhla air iongantas ùr ann an naidheachdas Bhietnam, sin an caricature. A ’toirt a-steach caricature gu duilleagan na Phong Hoa agus an coltas mu dheireadh aig Lý Toét bha a h-uile coltas, toradh de Tha Linhsgrùdadh san Fhraing aig deireadh na 1920an agus tràth sna 1930an. Rè na h-ùine seo Tha Linh bha e fosgailte do dhualchas caricature na Frainge a bha, gu sònraichte bho Ar-a-mach na Frainge, air a bhith na dhòigh air aithris shòisealta agus phoilitigeach a bhreabadh. Tha Linh tha e coltach gu bheil buaidh aig an fheadhainn a chaidh a stèidheachadh às ùr gu sònraichte (1915) iris Le Canard Enchaine [The Chained Duck], a bha ainmeil airson a bhith a ’cleachdadh caricature gus beachd a thoirt air grunn thachartasan gnàthach.18 Ged a bha traidisean caricature na Frainge gu math poilitigeach, ge-tà, agus ged a bha cuid de chartùnaichean a-staigh Phong Hoa thug e aithris sgaiteach air figearan poilitigeach an latha, an Cartùnaichean Lý Toét iad fhèin air falbh bho bheachdan poilitigeach, a ’roghnachadh an àite breithneachadh sòisealta agus cultarail. Bha seo a ’nochdadh an dà chuid Lý Toétan comas sònraichte mar ìomhaigh de chòmhstri cultarach agus an fhìrinn gu bheil Pàipearan-naidheachd Bhietnam, gu h-àraidh anns a ’cheann a tuath, bha iad fo smachd caisgireachd trom, a’ dèanamh aithris phoilitigeach ann an cruth sam bith na mholadh cunnartach aig a ’char as fheàrr.19
Tha traidisean caricature, air a thar-chuir ann am Bhietnam le Tha Linh agus is dòcha feadhainn eile, lorg iad talamh torrach airson grunn adhbharan. B ’e a’ chiad rud ùr-nodha, gu sònraichte ann an co-theacsa saoghal na Meadhanan clò Bhietnam, a thug a-steach mòran eileamaidean bho phàipearan-naidheachd an Iar. B ’e an dàrna fear an àbhachdas aige, uaireannan poilitigeach, ach mar bu trice bhiodh e na fhaileas sgaiteach air a’ chomann-shòisealta agus an cultar anns an robh luchd-leughaidh a ’fuireach. Goirid às deidh toirt a-steach caricature, mar Mhàrr air a thoirt fa-near: “Bha [C] luchd-ealain a’ cleachdadh a ’mheadhan ùr seo gu fìor bhuaidh èiginneach agus sgaiteach. Bhiodh cartùnaichean math uaireannan a ’dol air an duilleag aghaidh, gun teagamh a’ cuideachadh le bhith a ’reic phàipearan. Leasaich cartùnaichean stereotypes lèirsinneach gus oifigear na Frainge a riochdachadh, mandarin Bhietnam, ceannard a ’bhaile [ie, Lý Toét], boireannach òg an Iar, an tuath a chaidh a shaothrachadh, agus mòran a bharrachd.”20 Gu dearbh, Lý Toét mar fhigear de caricature a ’freagairt gu foirfe air duilleagan Phong Hoa, a bha bho a chòmhdach aghaidh gu na duilleagan deireannach aige làn de chartùnaichean is dealbhan, a ’nochdadh a h-uile càil bho fhigearan poilitigeach eadar-nàiseanta - Hitler agus Mussolini - agus figearan poilitigeach agus cultarail co-aimsireil dachaigheil— Trọng Kim agus Gabh Van Tâm- ri riochdachaidhean coitcheann de sheòrsa sòisealta a bha a ’toirt a-steach chan e a-mhàin Lý Toét ach sreath de dhaoine eile, mar Mhàrr moladh.
San treas àite, agus gu h-iongantach gu ìre mhòr, bha pàirt mhòr de thagradh caricature na fhìrinn gu robh eachdraidh fhada aig aoir lèirsinneach a bharrachd air labhairt ann an cultar Bhietnam. Thar nan linntean, bha Bhietnam air comas cumhachdach a leasachadh gus figearan a sgrùdadh bho gach raon beatha, ged nach robh gin na b ’èifeachdaiche na oifigearan pompous no neo-chomasach. Bha iad sin gu tric a ’faighinn cuidhteas iad ann an raon farsaing de sgeulachdan dùthchail. Cunntasan mu dhreuchd Abair Quỳnh B ’e [Master Quỳnh], literatus gruamach aig ìre ìosal a bha gu cunbhalach a’ faighinn làmh an uachdair air uaislean poilitigeach agus eaconamach, an fheadhainn a b ’fhollaisiche san traidisean chudromach seo. Bha sgeulachdan eile san t-seagh seo stèidhichte air figear na Tràth Lợn Bha [Master Pig], a bha a ’riochdachadh oifigear na cùirte mar amadan, agus a’ lorg grunn mhì-thuigse anns an robh a chuid amaideas agus naivete an-còmhnaidh a ’sàbhaladh e agus bho àm gu àm dh’ atharraich e gu bhith na ghaisgeach eu-coltach.21 Pàdraig Zinoman air nochdadh gu robh an sgrìobhadair litreachais Văn Tâm a ’faicinn co-shìntean làidir eadar Tràth Lợn agus Xuân ruadh, am prìomh charactar ann an Vũ Trọng Phụngs Luck balbh, a fhuair an aon rud soirbheachas a dh ’aindeoin (no is dòcha air sgàth) a aineolas.22
Ged a bhiodh figearan sòisealta mionlach mar bu trice air an aoireadh ann an sgeulachdan beul-aithris no beul-aithris eile, bhiodh iad uaireannan a ’tighinn fo fhradharc, ged a bha iad gu neo-dhìreach, ann an cruth cuibhreannan bloc fiodha de diofar bheathaichean air a chleachdadh gus saoghal dhaoine a riochdachadh. Tha an cleachdadh bheathaichean agus comann bheathaichean bha a bhith a ’seasamh a-steach airson daoine, gu dearbh, mar dhòigh air aithris a thabhann ann an dòigh a bha ceart gu leòr airson a thuigsinn gun a bhith a’ nochdadh gu robh e a ’toirt ionnsaigh dhìreach air figearan ùghdarrais. Ann an suidheachadh sam bith, bha riochdachaidhean bloc-fiodha oifigearan no uaislean sòisealta mar bheathaichean sònraichte nan lighichean-sprèidh dòigh eile airson a bhith a ’tabhann rudan nach urrainnear a mhìneachadh ach mar dhealbhan-cartaidh. A bharrachd air an sin, nochd ìomhaighean bloc-fiodha mar sin eadhon air duilleagan na Phong Hoa, ged a tha e ann an cruth ùraichte, leithid toirt seachad “Banais nan radain"(faic Figear 3), a bha a ’measgachadh an latha an-diugh (fèin-ghluasadach, fòn-dhealbhan, agus èideadh an Iar) leis an traidiseanta (firecrackers, cuirm bainnse, agus ùmhlachd do phàrantan neach).23
Aig a ’cheann thall, is dòcha nach eil e na iongnadh gum bu chòir eileamaidean cultarail dùthchasach mar sin a bhith nam pàirt chudromach, ma tha iad uaireannan subtle, de irisean cho ùr Phong Hoa. Bha na h-eileamaidean sin a ’nochdadh tùs bailtean co-dhiù cuid de sgrìobhadairean bailteil anns na 1930an, agus an fhìrinn gun robh a’ mhòr-chuid de luchd-còmhnaidh bailteil iad fhèin nan tar-chuiridhean o bhailtean o chionn ghoirid, agus mar sin bhiodh iad a ’cur luach air àbhachdas a bha a’ freagairt air na eòlasan cultarail aca fhèin, eadhon ged a bhiodh e bho thùs doilleir.24 Mar sin, Lý Toét agus bu chòir a bhith a ’coimhead air an raon fharsaing de caricature nach robh e a’ riochdachadh ach pàirt bheag chan ann mar chruth ealain gu tur coimheach agus air a thoirt a-steach ach mar mheasgachadh de dhà shruth de àbhachdas: traidisean Frangach caricature poilitigeach agus traidisean fad-ùine Bhietnam de aoir beòil is lèirsinneach.
Adhbhar mu dheireadh airson tagradh Phong Hoa's dealbhan —Both anns an Lý Toét dealbhan-carthannais agus ann an cartùnaichean eile - is dòcha gur e an comas aca gluasad is gluasad a nochdadh. Bha mòran de na cartùnaichean sin a ’toirt a-steach grunn fhrèamaichean, a’ sealltainn sreath de thachartasan a dh ’fhaodadh an leughadair a leantainn bho thoiseach gu deireadh. Bha cuid dhiubh nan dà phannal gu math sìmplidh “ro agus às deidh”Sreath, agus cuid eile a’ toirt a-steach trì frèamaichean no barrachd agus a ’sealltainn sreath de thachartasan cha mhòr mar ìomhaigh gluasadach. Bha mòran de na cartùnaichean sin a ’nochdadh na cunnartan a tha an lùib beatha bailteil an latha an-diugh, a’ sealltainn nan cunnartan sin ann an sreath de dhealbhan: fir òga a ’bualadh air na baidhsagalan aca thairis air trì frèamaichean; neach a ’coiseachd air adhart, domhainn ann an còmhradh, ann an dà fhrèam, agus an uairsin a’ tuiteam sìos toll fosgailte san treas fear.25 Eadhon am mòran Phong Hoá b ’urrainn do dhealbhan anns an robh ìomhaighean aon-fhrèam gluasad a shealltainn leis gu robh iad a’ ciallachadh mothachadh de na bhiodh a ’tachairt an ath rud: Lý Toét an impis a bhith air do bhualadh le trèana, Lý Toét mu dheidhinn a bhrògan a ghoid, agus an leithid. An gluasad mar sin air a riochdachadh air duilleagan clò-bhuailte de Phong Hoa a ’moladh astar, atharrachadh agus neart ùr-nodha bailteil. Rinn na h-ìomhaighean sin cuideachd aithris, ann an cuid de dhòighean, air a ’mheadhan ùr film, a bha a’ sìor fhàs mòr-chòrdte ann an Hà Nội tràth anns na 1930an.26
… A ’LEANTAINN…
7. Sgeidse ghoirid feumail de chùrsa-beatha Nhất Linh agus a bhith an sàs ann am Phong Hóa a lorg e ann an Nguyễn Văn Ký, “Cathair a tha a’ cuimhneachadh, ”ann an Hanoi: Cathair-bhaile an Dragon ag èirigh, Ceorges Boudarel agus Nguyễn Văn Ký (Lanham, MD: Rowman agus Littlefield, 2002), 35-37; faic cuideachd Creg Lockhart, “Broken Journey: Nhất Linh's‘ Going to France ', ”Eachdraidh Àisia an Ear 8 (Dùbhlachd 1994): 73-134; cuideachd Jamieson, A ’tuigsinn Bhietnam, 113-114.
8. Seumas, A ’tuigsinn Bhietnam, 102.
9. Phong Hoa, Iuchar 28,1933, td. 3; Nguyễn Văn Ký, “Am Baile a tha a’ cuimhneachadh, ”34. Tha Nguyễn Văn Ký a’ meas figearan luchd-leughaidh airson Phong Hoa de mu 15,850 agus airson Ach Nay de 7.850. Nguyễn Văn Ký, La Societe Bhietnam,
10. Nochd a ’chiad thòimhseachan crois-fhacal, mar eisimpleir, air Màrt 17,1933 ( 15) fon cheann “Xếp Chữ Ô” [lit. “Cuir na litrichean anns na bogsaichean”] agus thug iad a-steach mìneachadh mionaideach air mar a tha na tòimhseachain sin ag obair. Às deidh sin bha croisean-tarsainn mar phàirt cunbhalach de dhuilleagan na Phong Hoa.
11. Chaidh an dà phàipear thairis gu h-aithghearr ann an 1935, ach Ach Nay a ’leantainn le foillseachadh às deidh Phong Hoa dùinte an ath bhliadhna.
12. Hue-Tam Ho Tai, Radaigeachd agus Cò às a thàinig Ar-a-mach Bhietnam (Cambridge, MA: Clò Oilthigh Harvard, 1992), aon.
13. "Tự Lực Văn Đoàn," Phong Hoa, Màrt 2,1934, d.2.
14. Phong Hoa, Cèitean 26,1933, td. 5.
15. Airson tuilleadh air na h-incarnations tràth Lý Toét, faic Nguyễn Văn Ký, Comann La Vietnamienne,
16. Mar eisimpleir, faic an tagradh airson tabhartasan Lý Toét ann an Phong Hoa, Dùbhlachd 15,1933, td. 6. Tha Dàibhidh Marr air a nochdadh gun do chruthaich saoghal ùr nam foillseachaidhean fòram chan ann a-mhàin do luchd-leughaidh ach do sgrìobhadairean is dealbhadairean cuideachd, agus do dhuilleagan Phong Hoa, mar a bha mòran de irisean eile san àm seo, bhiodh luchd-leughaidh a ’nochdadh gu tric (Marr,“ A Passion for Modernity, ”261).
17. Phong Hoá, An Dùbhlachd 15,1933, d. 6.
18. Ghuyễn Văn Ký, “Cathair a tha a ’cuimhneachadh,” Fora sgrùdadh mionaideach air cò às a thàinig an iris sin, faic Laurent Martin, Le Canard enchaine air les Fortunes de la vertu: Iris aoireil Histoire d’un 1915-2000 [The Chained Duck or the Fortunes of Virtue: History of a Satirical Journal, 1915-2000] (Paris: Flammarion, 2001), gu sònraichte caibideilean 1 agus 2. Fòram thar-shealladh nas fharsainge de dhualchas na Frainge de làmh-aoigh, faic Raibeart Justin Goldstein, Cinsireachd air Dealbh Poilitigeach anns an Fhraing san naoidheamh linn deug (Kent, OH: Kent State Univeisity Press, 1989); Dàibhidh S. Kerr, Cultar caricature agus poilitigs poilitigeach na Frainge, 1830-1848: Teàrlach Philipon agus na Illustrated Press (Oxford: Clò Clarendon, 2000).
19. Mar sin, chan fhaicear cartùnaichean Lý Toét mar bhreith breith Bhietnam an latha an-diugh, mar a chunnacas ann an àiteachan mar Indonesia, ged a bha e beagan nas fhaide air adhart san linn, mar a tha Benedict Anderson air a mhìneachadh. Benedict Anderson, “Cartùnaichean is Carraighean: Bàs Conaltradh Poilitigeach fon Òrdugh Ùr,”Ann an Cumhachd Poilitigeach agus Conaltradh ann an Indonesia, deas. Karl D. Jackson agus Lucian W. Pye (Berkeley agus Los Angeles: Clò Oilthigh California, 1978), 286-301.
20. Marr, “Fulangas airson Nuadh-eòlas,” 261-262.
21. Tha eisimpleir de sgeulachd Trạng Lợn a lorg e ann an Hữu Ngọc, Sgeidsean airson dealbh de chultar Bhietnam (Hà Nội: Foillsichearan Thế Giới, 1998), 761-764; airson tuilleadh deasbaid mun eileamaid seo de aoir dùthchail Bhietnam, faic duilleagan 616-618.
22. Peter Zinoman, ro-ràdh do Luck balbh, le Vũ Trọng Phụng, ed. Peter Zinoman, trans, le Nguyễn Nguyệt Cầm agus Peter Zinoman (Ann Arbor: Clò Oilthigh Michigan, 2002), aon.
23. Phong Hoa, An Dùbhlachd 1,1933, d. 1.
24. Nuair a nochd sluagh mòr bailteil ann an Hanoi, faic Zinoman, ro-ràdh do Luck balbh, 7; faic cuideachd Creg Lockhart agus Monique Lockhart, ro-ràdh gu Solas a ’phrìomh-bhaile: Trì Clasaichean Bhietnam Nuadh (Kuala Lumpur: Clò Oilthigh Oxford, 1996), 9-11. Grunn de Gaoth Bha prìomh sgrìobhadairean Hóa adharcach ann an sgìrean dùthchail, ged a tha e duilich cunntas nas mionaidiche a thoirt air eòlas-sluaigh ùghdaran nam pàipearan.
25. Airson eisimpleirean de chartùnaichean tubaist baidhsagal, faic Phong Hoa, Sultain 29,1934, td. 1; agus Dàmhair 13,1933, td. 8; airson cartùn còmhdach manhole, faic Phong Hoa, 18,1933 Lùnastal, d. 13.
26. Sec, mar eisimpleir, Nguyễn Văn Ký, La Société Bhietnam, 181-191, a tha a ’toirt fa-near gun deach còrr air còig ceud film a shealltainn ann an Hanoi eadar 1937 agus 1938.
SEACHADH TUILLEADH:
◊ Lý Toét anns a ’bhaile - Pàirt 1
◊ Lý Toét anns a ’bhaile - Pàirt 3
◊ Lý Toét anns a ’bhaile - Pàirt 4
◊ Lý Toét anns a ’bhaile - Pàirt 5
BAN TU THU
11 / 2019