TECHNIQUE den DAOINE ANNAMESE - Pàirt 3: Cò a th ’ann an HENRI OGER (1885 - 1936)?
Hits: 676
ANN AN CUNNART AN URRAINN
Hung Nguyên Mạnh
Ollamh Proifeasanta, Dotair Eachdraidh
Ainm Nick: each bagannan ann am baile an oilthigh
Ainm peann: beetle
3.1 Cò th ’ann an Henri Oger (1885 - 1936)?
3.1.1 Eadar-theachd na Frainge
a. An-diugh, chan eil muinntir Bhietnam a-nis a ’faicinn, eadhon an sgàil-dhealbh, de luchd-tuineachaidh na Frainge air fearann Bhietnam. Is dòcha nach fhaicear iad ach tro sheann duilleagan de leabhraichean eachdraidh no tro obair rannsachaidh mar an Bulletin de l’école Française d’Extrême-Orient (Sgoil Frangach Far-an-Ear), an Bulletin de la Société des Études Indochinoises, Iris Comann Sgrùdaidhean Indochinese), an Bulletin des Amis du Vieux Huế (Iris Caraidean Seann Huế), no am Foillseachadh de I'Institut Indochinois pour l'étude de l'homme (foillseachadh Institiùd Indochinese airson Sgrùdadh Duine)…, No tro sgrìobhainnean rannsachaidh air beatha stuthach, cultarail agus spioradail muinntir Bhietnam a dh ’fhàg na luchd-tuineachaidh Frangach sin às an dèidh. Am measg nan sgrìobhainnean sin, dhearbh cuid dhiubh chan e a-mhàin gun robh mòran sgoilearan Frangach ann bho cha mhòr ceud bliadhna, ach dhearbh iad cuideachd gu robh mòran de shagartan is mhiseanaraidhean Caitligeach ann o chionn mòran linntean, tro iomadh obair rannsachaidh air “Misean nan Jesuits ann an Tonkin” (*), a bharrachd air an adhartas mòr a chaidh a choileanadh ann a bhith ag atharrachadh luchd-atharais gu Caitligeachd bho 1627 gu 1646 ”.
__________
(*) Roinn air a riaghladh leis a ’Mhorair Trịnh bho Đèo Ngang gu VN a Tuath
b. Bha na sagartan agus na miseanaraidhean sin chan ann a-mhàin air cas a chuir ann an deltas Bhietnam a Deas agus a Tuath, ach bha iad cuideachd air a dhol domhainn a-steach do sgìrean beanntach, leithid cùisean an An t-Urr. Maighstir Savina a rinn sgrùdadh air na mion-chinnidhean ann an sgìre bheanntach a Tuath agus ann an sgìre crìoch Sino-Bhietnam; an An t-Urr. Athair Cadière, a bharrachd air na cuspairean co-cheangailte ri comann-sòisealta, cànan agus beul-aithris Bhietnam - bha iad cuideachd air sgrùdadh a dhèanamh air eachdraidh nan Chams; no cùis an An t-Urr. Athair Dourisboure a rinn rannsachadh air eitneòlas. Tha cuideachd an An t-Urr. Alexandre de Rhodes a bha air an Dictionarium Annamiticum Lusitenum et Latinum - An Ròimh 1651.
c. Bha, aig an àm sin, chan e a-mhàin na miseanaraidhean agus na sgoilearan, ach cuideachd an luchd-ciùird. Ged a bha iad gu math trang leis a ’ghnìomhachas aca, bha iad fhathast an làthair anns a’ Cheann a Tuath gus an càirdeas a sgrìobhadh mar chùis Tavernier, no sin de Samuel Baron (Sasannach) a bha air tuairisgeul a thoirt air an fhearann air an do thadhail e. Thug iad cuideachd mòran aire do na suidheachaidhean poilitigeach agus sòisealta, a bharrachd air cleachdaidhean agus cleachdaidhean, cruinn-eòlas, agus eachdraidh a ’chànain anns na h-àiteachan air an do thadhail iad.
d. Ach, mar fheart sònraichte, bha luchd-rianachd Frangach ann a bha chan e a-mhàin a ’toirt aire don rianachd, ach a bha cuideachd air mòran ùine a shàbhaladh airson a bhith a’ dèanamh obair rannsachaidh leithid cùis Sabatier a rinn sgrùdadh air an lagh àbhaisteach agus saga an Ede treubh, Landes a thug aire shònraichte do sgeulachdan is cànan Bhietnam, agus tailpiece - ged a bha e na oifigear àbhaisteach, bha e air obair mar eadar-theangaire airson an Ministrealachd a ’Cheartais Indochinese agus bha e air Bhietnam agus Sìneach a theagasg dha oifigearan na Frainge. Mar airson caiptean Feachd an Adhair Cesbron, bha e air a bhith ag iarraidh uirsgeulan vietnamese agus sgeulachdan sìthe àrdachadh gu na speuran.
e. Bha àrd-stiùireadair a ’phoileis ann cuideachd Bajot a rinn eadar-theangachadh Đồ Chiểudàn Lục Vân Tiên a-steach don Fhraingis, a ’toirt a h-uile aire do gach rann, gach facal… Am measg mòran de luchd-rannsachaidh Frangach, b’ e an fheadhainn a b ’ainmeile na daoine a leanas: G. Dumoutier - arc-eòlaiche, eitneòlaiche agus eòlaiche-stiùiridh - air fhastadh leis an Riaghladair Coitcheann mar eadar-theangair aige, Maurice Durand, ùghdar ainmeil na h-obrach leis an tiotal “Ìomhaigh Popular Bhietnam”. Pierre Huard a bha air an leabhar leis an ainm cho cumanta a sgrìobhadh “Eòlas air Bhietnam”, agus o chionn ghoirid, tha sinn air a bhith againn Philippe Langlet, dotair ann an eachdraidh, a bha air Litreachas a theagasg aig seann Oilthigh Saigon, agus a rinn eadar-theangachadh air an “Khâm Định Việt Sử Thống Giám Cương Mục (1970)” (Eachdraidh Ùghdarraichte Bhietnam) agus chleachd e e mar thràchdas airson a cheum dotair fhaighinn. An-diugh, chan eil mòran dhaoine bhon ghinealach sin fhathast beò. Tha iad dìreach air na h-àiteachan aca a thoirt do luchd-treòrachaidh Ruiseanach, Iapanach, Ameireaganach… A rèir na beachdan rannsachaidh, a dh ’fhaodadh a bhith an dàrna cuid tàbhachdach no idealistic, dualchainnt no metaphysical… tha sgrùdaidhean Bhietnam air an taisbeanadh ro shùilean le eileamaidean ùra.
f. Ach, às deidh dhuinn a dhol tro na sgrìobhainnean air fad a dh ’fhàg sinn mar a chaidh ainmeachadh gu h-àrd, cha do choinnich sinn ri neach-rannsachaidh Frangach sam bith leis an ainm Henri Oger! Is dòcha, bu chòir dhuinn artaigil a leughadh le Pierre Huard, air a dhèanamh air an Bulletin de l'école Française d'Extrême-Orient agus leis an tiotal “Henri Oger, tùsaire ann an teicneòlas Bhietnam” (1) (fhige. 72). Dh ’fhaodadh susbaint an artaigil seo beagan solas a thilgeil air an fhear Frangach seo.
Fig.72: AIRTEAGAL PIERRE HUARD:
"Henri Oger - An tùsaire ann an teicneòlas Bhietnam"
3.1.2 Beatha Henri Oger
- Duine neo-aithnichte - dàn mì-fhortanach, air tuiteam fo smachd airson faisg air ceud bliadhna. An tùsaire ann an teicneòlas Bhietnam? Tron artaigil Pierre Huard, tha sinn air ionnsachadh:
a. Henri Oger (1885-1936?) Rugadh e ann am Montrevault (Maine et Loire) air 31 Dàmhair 1885. Fhuair e Bachelor of Arts (Laideann, Greugais, Feallsanachd) le ceum pas ann an 1995, lean e air adhart leis na sgrùdaidhean àrd-ìre practaigeach aige (earrann 4).
Ogar bha e na oileanach aig Messrs Sylvain Lévy, Louis Finot, agus na proifeasairean aig Institut de France (Institiùd na Frainge); às deidh dha a cheum baidsealair fhaighinn, lean e air adhart leis na sgrùdaidhean practaigeach àrd-ìre aige aig an Oilthigh Sorbonne ann am Paris. Ann an 1907, Ogar air iarraidh air Oifis a ’Cho-fhlaitheis a chuir gu Tonkin gus an t-seirbheis armachd aige a choileanadh anns an dà bhliadhna (1908 -1909) agus bha ùghdarras aige sin a dhèanamh (aig an àm sin cha robh H. Oger ach 23 bliadhna a dh'aois). An uairsin chaidh e gu Sgoil a ’Cho-fhlaitheis (1909) agus cheumnaich e leis an 4mh inbhe am measg nan 26 oileanach bhon t-seisean aige. A ’putadh air adhart a chuid ionnsachaidh, cheumnaich Oger a-rithist bhon chùrsa Cànan Bhietnam agus Sìneach.
Air an Ògmhios 3,1914, Ogar thill e, air a chuir air falbh airson 1 bhliadhna, dhan Fhraing. Air 17 Ògmhios 1915, chaidh a ghluasad a-rithist. Ged a chaidh a mholadh gu blàth le luchd-ionaid na Frainge, Ogar cha robh cead aca a bhith ag obair anns an Fhraing agus bha aca ri dhol air ais a Bhietnam.
Air sgàth cus obair, Ogar b ’fheudar dha a bhith san ospadal grunn thursan, agus air 18 Ògmhios 1919, chaidh a thoirt air ais agus bha e air an liosta a leig dheth a dhreuchd (Dàmhair.18,1920). A ’sgrùdadh nas fhaide a-steach don ùine seo, Loonie innis dhuinn gum faca daoine Ogar anns an Spàinn bhon Ghearran 1932, ach nas fhaide air adhart cha chuala duine mu dheidhinn a-rithist, agus bhathas den bheachd gu robh e air chall ann an 1936.
Chan eil fios aig duine dè an ceann-latha air Ogarpòsadh, ach tha iad nan càraid gun chlann. Bha a ’bhanntrach seo a’ fuireach aig No.35 Libération avenue, aig Chantilly (Oise) bho 1952 agus bhàsaich e air 28 Dùbhlachd 1954.
b. B ’e sin a bha ann Pierre Huard faighinn a-mach mu dheidhinn Henri Ogerbeatha; nam biodh rudeigin a bharrachd ann, an uairsin b ’e sin na gnìomhan saidheansail a lìon a bheatha. Nas fhaide air adhart, rinn daoine measadh Ogar mar neach-saidheans, sgoilear, a bha air buannachd fhaighinn leis na dòighean armachd agus rianachd ann an rianachd na Frainge gus am pathadh gun chrìoch aige airson eòlas a shàsachadh, agus gus obair rannsachaidh a dhèanamh anns na raointean cànanach agus litreachais.
Ogar chaidh e às a rian mun obair aige mar chuthach. Chruthaich e pròiseact airson buidheann sgrùdaidh a stèidheachadh ann an Indochina a bha ag amas air ionnsachadh mu chànanachas agus na diofar dhual-chainntean mar an tè a chaidh a stèidheachadh anns na h-Innseachan, leis na Breatannaich.
Ge-tà, Ogar cha b ’urrainn dha a h-uile pròiseact mar seo a dhealbhadh ach cha b’ urrainn dha a dhol tro na dòighean anns an robh e air a lorg. An ann air sgàth a bheatha mì-fhortanach, a thinneasan agus an droch làimhseachadh a fhuair e, sin Ogar an robh e mar dhleastanas air an obair rannsachaidh aige fhàgail gun chrìochnachadh?
3.1.3 Dè tha iad ag iarraidh?
a. A bheil e fìor, bhon a chuir iad cas ann am Bhietnam an toiseach, gu robh an luchd-saidheans Occidental air iad fhèin a stèidheachadh air dòighean sgrùdaidh saidheansail agus air an deagh eagrachadh, gu sònraichte nuair a bha a h-uile dòigh aca ri fhaighinn, còmhla ri taic bho rianachd a ’choloinidh, agus mar sin bha aca , leis an t-sealladh inntinneach aca, air a dhol domhainn a-steach do dh ’iomadh raon rannsachaidh, nach robh sgoilearan Confucian Bhietnam, leis nach robh iad ro eòlach air na gnothaichean sin, air fhaicinn no air fhàgail air falbh? Bha a h-uile sgrìobhainn rannsachaidh sin a dh ’fhàg iad air cuideachadh gu mòr leis na ginealaichean a dh’ fhalbh gus airgead nan sgrìobhainnean a chaidh a thogail agus fhàgail le ar sinnsearan Bhiet-Namais a choileanadh gu reusanta.
b. Ach, a bheil an taic bhon phàirt de rianachd coloinidh gu tur saidheansail agus neo-chlaon? Bha iad gu dearbh air iarraidh air na sgoilearan sgrìobhainnean a chuir a-steach a bha ag amas air na h-adhbharan rianachd a fhrithealadh. An e sin an adhbhar nach robh smaoineachadh reusanta, fìrinneach agus sìmplidh aig àireamh sònraichte de sgoilearan gun fhiosta air obair rannsachaidh a dhèanamh air cuspair Bhiet-Namais?
An toiseach, a bheil e fìor gun robh na dòighean aca air gabhail ris a ’phuing mu chearcall cultarail gun fhiosta, aig àm nuair a bha coloinidheachd fhathast soirbheachail? Rinn iad obair rannsachaidh air sluagh, chan ann airson a bhith a ’feuchainn ris, ach gu dearbh airson a bhith a ’faighinn thairis air.
“Nuair a tha iad airson na daoine coloinidh a rianachd ann an dòigh mhath, feumaidh fear an toiseach tuigse mhath fhaighinn air na daoine a tha iad a’ rianachd ”.
Na faclan gu h-àrd aig an Riaghladair Coitcheann Doumer na sheòrsa de stiùireadh. Ach, a bheil e fìor, airson tuigse mhath a thoirt air sluagh, bha Doumer air a bhith a ’leantainn sgoil gnìomh eitneòlas occidental aig nach eil an gnìomh a bhith a’ mìneachadh stòran agus cleachdaidhean eachdraidheil nan daoine sin, ach a tha ann an da-rìribh a ’sealltainn brìgh practaigeach agus fìor gnìomh nam factaran sin ann an comann-sòisealta dhaoine, agus a ’nochdadh le amasan stèidhichte? (1).
c. A bharrachd air an sin, a bheil e fìor anns na dòighean aice a bhith a ’tional sgrìobhainnean, agus a’ dèanamh rannsachaidhean, gu robh an sgoil seo gu tric air aire a thoirt do dh ’iongantas, a tha mar sganadh air na cleachdaidhean agus na cleachdaidhean sin gus feuchainn ri faighinn a-mach agus tuigsinn mu na taobhan neònach aca, a rèir sin blas exotic?
Agus a bheil e ceart sin Ogar an robh iad dha-rìribh air an uidheamachadh leis na h-amasan, miseanan agus modhan a chaidh a ràdh roimhe airson a thighinn don fhearann neònach seo? Agus ma tha, an uairsin ciamar a rinn thu Ogar tagh an nì aige airson sgrùdadh?
If Pierre Poivre air a dhol chun an Ear-thuath gus sgrùdadh a dhèanamh air an t-suidheachadh poilitigeach, na cleachdaidhean agus na cleachdaidhean, na creideamhan, na toraidhean, agus malairt ann an Cochin Sìona, anns na bliadhnaichean 1749 agus 1750, an uairsin H. Oger air a dhol a dhèanamh obair rannsachaidh anns an spot air na stuthan agus na sìobhaltachdan inntinn ann an "Tonkin" anns na bliadhnaichean 1908 agus 1909.
d. Anns a ’phròiseas ionnsachaidh agus tuigse, H. Oger air lorg fhaighinn air ealain tùsail leis a ’bhruis peann lissome (fhige. 73), cho beòthail ann an làmhan grunn luchd-ealain tàlantach, còmhla ri gràbhalaidhean grinn aig an robh traidisean, agus a bha air an eagrachadh gu comainn agus comainn. A bharrachd air an sin, bha gnìomhachas pàipear rus ann cuideachd Grapefruit baile, ainmeil airson cho rèidh agus cho cruaidh ‘s a tha e, nach eil nas ìsle na an seòrsa pàipear a chaidh a dhèanamh anns an Occident. Bha a h-uile feart mar sin air ìmpidh a chuir Ogar gu àite “Òrdugh”. Ciamar a chaidh am bathar òrdachadh? An robh iad nan ìomhaighean de fhèisean traidiseanta mar a chithear le Dumoutier? Ma tha, an uairsin Ogar cha bhiodh aca ri obrachadh cho cruaidh ann an dà bhliadhna agus cha ghabhadh an gairm cuideachd “An tùsaire ann an teicneòlas Bhietnam” by Loonie; Bha Oger air a bhith ag iarraidh obair rannsachaidh pearsanta agus tùsail air teaghlaichean Bhietnam, a ’gabhail ris an “Modh monografach”.
Fig.73: CARRAIDHEAN SGRÌOBHAIDH SGOILTEAN SÒNRAICHTE
e. Ogar a ’creidsinn gu bheil feart an dòigh seo a’ toirt a-steach a bhith a ’stèidheachadh airgead a thèid a chleachdadh airson aodach, biadh bìdh, taigheadas, tuarastal agus àirneis. Ogar bha sinn air cruinneachadh ann an 5 buidhnean de chuspairean ris an can sinn caibideilean.
Tha a ’chiad chaibideil a’ dèiligeadh ri stuthan, anns a bheil trì seòrsaichean, is e sin mèinnirean, glasraich, agus beathaichean a thathas a ’cleachdadh airson saothrachadh stuthan agus innealan a tha riatanach airson gnìomhan nan teaghlaichean agus a’ chomainn. Tha an dàrna caibideil a ’dèiligeadh ri innealan taigheadais (fhige. 74) agus aodach. Tha an treas caibideil a ’dèiligeadh ri biadh, ithe is deoch, agus gleidheadh slàinteachas is slàinte. Tha an ceathramh caibideil a ’dèiligeadh ri solais agus còcaireachd. Agus am fear mu dheireadh tha an caibideil a ’dèiligeadh ri innealan agus innealan obrach.
Fig.74: HAT PALM LARGE PALM HAT
f. Gus susbaint an riatanas a chaidh a ràdh a thoirt gu buil, Ogar thug e leis neach-ealain vietnamese, speisealaichte ann a bhith a ’tarraing sgeidsichean, agus bha e ag innse mu chomainn an luchd-obrach agus na bùthan (fig. 75)Chaidh ceistean mòra a thogail a thaobh an appellation, na meudan, na dòighean saothrachaidh, làimhseachadh innealan no ionnstramaidean mar sin.
Fig.75: SIOPA PÀIPEAR VOTIVE A ’GABHAIL
Rinn an sgeidse sgeidse gu sgiobalta air pàipear ag obair aig gach ìre, ag obair rudeigin mar dhealbhadair.
Agus mar sin, a rèir Ogar, tha an dòigh seo a ’leigeil leis ath-chruthachadh a dhèanamh air iomadh sreath de ghnìomhachd a bhuineas don aon sheòrsa agus tro dhà sheòrsa sgeidsichean a tha a’ crìochnachadh a chèile, is e sin innealan no stuthan (fhige. 76) agus na gluasadan a chaidh a chleachdadh gus an cleachdadh. Bidh innealan mar seo air an dèanamh le fiodh, iarann, staoin, bambù a ’crìochnachadh a chèile agus gan mìneachadh fhèin nuair a thèid an rèiteachadh agus an cleachdadh còmhla.
Fig.76: AN T-SAOGHAL BAMBOO
g. A ’leantainn air an rathad bha e air lorg a dhèanamh dha fhèin, agus gus luach saidheansail dha-rìribh a thoirt dha obair Ogar an dèidh dà bhliadhna de sgrùdadh air an spot, air na sgeidsichean sin uile a thoirt air ais gus an sealltainn do sgoilearan domhainn Confucian a rinn sgrùdadh orra agus gan co-chur.
A rèir Ogar, bidh an dòigh seo air obair iomlaid ag adhbhrachadh aon bho na rudan aithnichte gu rudan nach eil fios fhathast agus gu lorgaidhean ùra. Agus, bho leithid de bhunait, faodaidh an luchd-ealain Bhietnam ath-chruthachadh eadhon na seann chleachdaidhean agus na cleachdaidhean nach eil ann an-diugh sa chomann-shòisealta againn (2).
___________
(1) Eachdraidh leasachadh eitneòlais agus diofar sgoiltean eitneòlach. Lèirmheas Eitneòlasach - 1961, Àireamh 21 leis a ’Mhàrt 15,1961
(2) a. Am measg nam mìltean de sgeidsichean, tha sinn air grunn dhiubh a lorg a tha a ’toirt cunntas air ìomhaighean a chaidh air chall o chionn fhada leithid am fear a tha a’ sealltainn an t-sealladh uamhasach de “Ràth a’ seòladh sìos an abhainn ” bha sin air a sgeidseadh. Seo far an deach dithis eucoirich a cheangal ri ràth le soidhne a tha ag ràdh: “Adulterer lustful agus adulteress ga chuir air ràth agus ga chuir sìos an abhainn mar pheanas”. Tha làmhan agus casan nan eucoirich air an tachdadh air pìos fiodha a chuirear air an ràth. Tha am boireannach air a shealltainn rùisgte agus an duine a ’faighinn ceann dlùth-shalach, agus saoil an robh e na chnap le a thogalach? Tha an ràth a ’seòladh gu cunnartach sìos an abhainn agus chan eil coltas gu bheil duine a’ toirt cùram dha (fig. 77).
Fig.77: AN T-SAOGHAL BAMBOO
Mura h-eil ann an sealladh eucoirich a bhith air a stampadh gu bàs le ailbhean no air a tharraing agus air a chuartachadh le eich ach mac-talla agus dubhar, is e an sealladh seo de “Ràth a’ seòladh sìos an abhainn ” chan urrainn dhuinn ach an obair leis an ainm a chuir nar cuimhne: “Nòta Quan Yin” anns a bheil an duine beairteach a ’faighneachd dha mhac mu ùghdar torrachas Thi M’au: (Is fheàrr a dh ’innseas tu an fhìrinn agus crìochnaichidh tu leis a’ cheangal seo, omar an ceudna ruithidh tu an cunnart gun tèid do chuir air ràth agus leigeil leat seòladh sìos an abhainn).
Chaidh a ’chùis gu h-àrd a chlàradh le G. Dumoutier san obair aige leis an tiotal: “Aistean air an Tonkinese” (*) 101 mar a leanas: “Anns a’ Chèitean 1898, bha aon de na ràthan brònach sin air itealaich ri taobh aibhnichean Nhị ”.
b. Ro ar-a-mach an Dàmhair, bha cuimhne againn fhathast air an t-sealladh tro bheil fear a ghlac an gnìomh a bhean adhaltranach, air a ceann a chrathadh, a cheangal, agus a caismeachd air na sràidean. Nuair a bha e a ’coiseachd nochd an duine seo sgàinidhean a mhnà, agus bhuail e air baraille staoin gus nàire a thoirt dha bhean vis-à-vis am baile gu lèir.
_________
(*) G. DUMOUTIER - Aistean air an Tonkinese - Imprimerie d'Extrême - Orient - Hanoi, Haiphong, 1908, P.43
h. A bhith nad neach-rannsachaidh saidheansail, Ogar a ’creidsinn nach eil dad nas miosa na bhith a’ leughadh tuairisgeulan nan ionnstramaidean no na gluasadan gun a bhith fo shùilean neach a ’sealltainn sgeidsichean. Tha glè bheag de sgrìobhadairean ann le mac-meanmna fecund agus, mar fhìrinn, faodaidh duine deagh chuimhne fhaighinn le sùilean neach tòrr nas fhasa na bhith tro leughadh. Air an adhbhar sin, tha obair Oger sa mhòr-chuid a ’dèanamh dhealbhan agus sgeidsichean. Chan e fortan a th ’ann ach tha e na dhòigh ciallach air a dheagh argamaid.
Ogar Tha e air a ràdh gum bi an obair aige, aon uair ’s gu bheil e na làmh-sgrìobhainn agus na theacsa coileanta, na obair saidheansail agus cothromach. Tha gach dealbh air a mhìneachadh gu mionaideach, agus an uairsin beachdan fuaimichte. Ogar cuideachd a ’creidsinn: “Tha an cànan vietnamese glè bheairteach a thaobh stuthan. A thaobh a chomais eas-chruthach, tha e coltach gu bheil e neo-leasaichte ”.
i. Air an adhbhar sin, chaidh na teirmean teicnigeach a thoirt seachad ann an dòigh iomlan ri taobh nan 4000 sgeidsichean, ag adhbhrachadh gu bheil an obair na leabhar gu math tiugh.
Chùm Oger air a ’seòrsachadh a sgrìobhainnean agus a bheachdan taobh a-staigh sgaraidhean agus roinnean mòra gus an urrainn dha grunn monograidhean a choileanadh, nas fhaide air adhart. An toiseach, roinn Oger a chuid obrach ann an dà phàirt shònraichte. Ann an aon phàirt tha na truinnsearan agus na sgeidsichean uile. Tha am pàirt eile a ’cumail nan teacsaichean. Ogar a ’faireachdainn, le bhith a’ dèanamh sin, gum b ’urrainn dha a h-uile dùblachadh a sheachnadh. A bharrachd air an sin, tha an dòigh seo a ’leigeil leis an ùghdar beachdan ùra a chuir air cùl nan seann fheadhainn, mar sin, gun a bhith ag iarraidh air an leabhar aige ath-sgrìobhadh agus ath-sgrìobhadh aon uair gach còig bliadhna. Anns a ’phàirt a tha a’ cumail nan teacsaichean, Ogar thug e clàr-innse agus clàr-amais anailis, a ’comasachadh cleachdadh na h-obrach aige.
j. Ach, dh ’fhàs an leabhar aige gu math mòr, seòrsa de leabhar mòr-eòlais anns an robh cha mhòr 5000 sgeidsichean, mar sin cha do dh ’aontaich taigh clò-bhualaidh no leabharlann gabhail ris an fhoillseachadh aige. Ogar b ’fheudar dha ballrachd a bhrosnachadh ris, ach bha e a’ faireachdainn gun robh e air coinneachadh ri a “Comann gòrach agus gòrach”. A bharrachd air buidheann, de chuid 20 daoine a bha air cead a thoirt 200 piast gu Ogar a chaitheamh mar a chì e iomchaidh, cha d ’fhuair e ceudad bho dhaoine sam bith eile agus b’ e sin an aon phrìomh-bhaile a fhuair e na làmhan. Ogar bha e comasach dha trithead gràbhaladh a chruinneachadh agus bha na daoine sin air a bhith ag obair fad dà mhìos an dèidh a chèile. Nuair a bha iad air còrr air 4000 gràbhaladh a choileanadh, bha an samhradh air tighinn. Samhradh air a ghairm le Ogar as “Stòbha tropaigeach losgaidh”.
Mar thoradh air a ’ghnàth-shìde chruaidh, Ogar agus cha robh e comasach dha na co-obraichean aige na gràbhalaidhean sin a chuir fo axis gluasadach an inneal clò-bhualaidh gus àireamh nas motha de leth-bhreacan fhaighinn. Agus mar sin chaidh na gràbhalaidhean sin a bhlàthachadh Ogar dh'fheumadh iad gabhail ris an dòigh clò-bhualadh làimhe a chleachd neach-ealain de Hồ bhaile agus Hàng Trống st. Tha seo a ’ciallachadh gum feumadh e am pàipear rus den mheud cheart a bhith aige gus brùthadh air na gràbhalaidhean a bha air an smeuradh le inc ro-làimh; bha pàipear den t-seòrsa sin air a dhèanamh gu cruaidh le luchd-dèanamh pàipear Baile Bưởi (faisg air Hanoi) a-mach às an “dó” craobh. Rinn an dòigh seo obair gu math slaodach ach bha na loidhnichean clò-bhuailte air an comharrachadh ann an dòigh air leth soilleir air a ’phàipear. Mar sin, an seata sgeidsichean seo air adhart “Teicneòlas” Bha an taobh a-muigh de ghearraidhean fiodha air a bhith gun fhiosta. H. Ogar bha e fhèin a ’faireachdainn glè thoilichte leis an toradh ris nach robh dùil. A rèir Ogar, tha buannachd aig an fhìrinn seo stoidhle dùthchasach a thoirt don leabhar. “Tha a h-uile dad Bhietnam ” agus cuideachd a rèir Ogar, chan eil an obair seo a ’faighinn iasad bho dhuine sam bith, chan eil e a’ leantainn air duine sam bith ann an Indochina, agus chan eil e a ’dèanamh lethbhreac bho sgrìobhainn sam bith a tha ri fhaighinn.
A thaobh na cùise gu h-àrd, Ogar airson freagairt a thoirt dhaibhsan a dhearbh gu bheil na sgrìobhainnean a chaidh a chleachdadh airson an leabhar aige a chur ri chèile a ’tighinn Dumoutierobair.
Osbarr H. Ogar Bha e air dearbhadh gun robh e air sàbhaladh mu dheidhinn a bhith a ’clò-bhualadh na h-obrach aige 400 sgeidsichean, air a ghràbhaladh mar-thà ach gun a chlò-bhualadh. Tha a h-uile gràbhaladh mar sin agus an fheadhainn a chaidh a chlò-bhualadh mu thràth fhathast rim faighinn no air chall? Chan eil beachd sam bith againn mun chùis seo (*).
__________
(*) Le taic bho Chomann Luchd-ealain Ealain Plastaig agus comann Comann Litreachas Dùthchasach, tha sinn air tadhal air dùthaich dhachaigh an luchd-ealain aig Hải Hưng; bha sinn cuideachd air tadhal air teampall Hàng Gai agus an pagoda Vũ Thạch (san Iuchar 1985) a tha nan àiteachan air an deach an obair fhoillseachadh agus a chuairteachadh. Cha robh ùine againn obair rannsachaidh nas doimhne a dhèanamh agus cha do lorg sinn gràbhaladh sam bith air fhàgail ... A bheil e fìor gun tug Henri Oger a h-uile gin dhiubh air ais don Fhraing?
Rinn sinn coimeas Ogardealbhan le grunn sgrìobhainnean air am fàgail le Dumoutier Anns a’ “Ath-bhreith Indochinoise” agus an obair leis a bheil còir “Aistean air an Tonkinese”… Agus cha do lorg iad dad a dh ’fhaodadh sin a dhearbhadh Ogar air cleachdadh Dumoutierdealbhan, ged a bha corra sgeidse dùbailte mar an tè a ’sealltainn a “Gèam shuttlecock le iteag“ shuttlecock ” by Dumoutier (fig. 78) air a thoirt bhon obair aige leis an ainm “Aistean air an Tonkinese, p-53” agus am fear de H. Ogar (fig. 79).
Fig.78: GAME SHUTTLE-COCK (an dèidh Dumoutier)
Fig.79: GAME SHUTTLE-COCK (an dèidh Henri-oger)
An sgeidse a ’sealltainn sealladh de “A’ cluich Tam Cúc ”, air a thoirt a-mach à Dumoutier's leabhar “Aistean air an Tonkinese” d.57 (Fig.80) agus Ogarsgeidse (fig. 81).
Fig.80: PLAYING TAM CÚC (geama le 32 cairt - às deidh G.Dumoutier)
Fig.81: GAME VIETNAMESE DE 32 CARDS (às deidh H.Oger)
Rinn sinn ath-sgrùdadh cuideachd Pierre Huardna dealbhan anns an leabhar aige leis an tiotal “Eòlas air Bhietnam” agus chan fhaca iad an t-ùghdar seo a ’cleachdadh Ogarsgeidsichean, eadhon ged a tha grunn chuspairean dà-fhillte ann cuideachd Looniedealbh “A’ leigheas nan cluasan ”(fig. 82) p.169, am fear de Dumoutier air duilleag 88, no air fear Oger (fhige. 83).
Fig.82: A ’CUR AIR AN EARS (às deidh P.Huard)
Fig.83: A ’CUR AIR AN EARS (às deidh H.Oger)
Is e seo Pierre HuardDealbh “Mullach taigh” (fig. 84) (td. 212) agus Ogarsgeidse (fig. 85) (Feuch an leugh thu an co-dhùnadh).
Fig.84: A ’GABHAIL A-STEACH TAIGH (às deidh Pierre Huard)
Fig.85: A ’GABHAIL A-STEACH TAIGH (às deidh Henri Oger)
k. Mus sgrìobh sinn an ro-ràdh, agus nas fhaide air adhart, is dòcha gum bi cothroman aig luchd-rannsachaidh eile rannsachaidhean nas doimhne a dhèanamh agus measadh ceart a dhèanamh air an ùghdar agus an obair aige, bheir sinn na faclan dha Pierre Huard (1) - neach-rannsachaidh a tha air mòran aire a thoirt do Bhietnam - agus aig a bheil na beachdan a leanas air Ogar'ag obair.
"Tha ath-bheothachadh na h-obrach seo, nach eil gu ruige seo ri lorg, a ’riochdachadh ach toiseach sgrùdadh mòr a tha, alas! cha deach a chumail a ’dol fhathast ... Le bhith air a chur ri chèile le spiorad obrach a bha gu math buailteach a thaobh teicneòlas, agus a’ toirt aire do gach cuairteachadh a bha comasach, cha d ’fhuair an obair rannsachaidh seo taic a’ phobaill san Fhraing agus ann am Bhietnam - poball a thug aire do mheuran mar sin mar chànan, arc-eòlas, litreachas dùthchail ”!…“ An-diugh tha an obair seo airidh air ath-luachadh agus bu chòir a sgrùdadh air sgàth an dà adhbhar a leanas: An toiseach, tha luach traidiseanta oirre agus is e obair neach-rannsachaidh òg a tha ag obair gu neo-inntinneach no eadhon àrainneachd nàimhdeil. Is e an ath rud gu bheil an obair seo air grunn ghluasadan agus dhòighean a chlàradh a thug cùrsa eachdraidh orra a dhol à sealladh gu tur ann am Bhietnam an-diugh".
__________
(1) PIERRE HUARD - An tùsaire ann an teicneòlas Bhietnam - Henri Oger (1885-1936?) BEFEO Tome LVII - 1970 - pp. 215-217.
BAN TU THU
11 / 2019