CULT DEITHEAN NA KITCHEN - Earrann 3

Seallaidhean 3730 An t-Àrd Ollamh Assoc. HUNG NGUYEN MANH

Hung Nguyên Mạnh ¹

… Lean air adhart airson earrann 2:

Carson trì adan, dhà airson fireannaich agus aon airson boireannach?

A rèir seann sgeulachd, tha sgeulachd an Dia cidsin a ’toirt a-steach triùir, dithis fhireannach agus boireannach. Bha, anns na seann làithean, càraid a bha nam fear agus bean; bha an duine a ’fulang le tinneas cho dona ri luibhre, ach bha a bhean na boireannach socair agus beusach a dh’ obraich gu cruaidh gus a cèile tinn a altramas. Le gaol air a bhean gu dìoghrasach, chomhairlich an duine dhi faighinn air falbh bhuaithe, ach gun teagamh dhiùlt i èisteachd ris. Dh ’èigh an duine ri a sgiùrsadh agus ruith às a dèidh, ach dhiùlt i falbh fhathast. Aon latha thachair baigeir a ’tighinn a dh’ iarraidh beagan atharrais; a bhith na boireannach buadhach, thug a ’bhean beagan airgid agus rus dha. A ’faicinn sin, smaoinich an duine sa bhad air stratagem gus a bhean a ruith air falbh. Rinn e casaid meallta an aghaidh a mhnà, a ’cur às leth gun robh beagan infatuation aice airson a’ bhaigeir dhan tug i airgead agus rus. Air a tachdadh le fearg agus fulang le ana-ceartas mòr, chaidh a ’bhean gu taobh na h-aibhne gus fèin-mharbhadh a dhèanamh. Thàinig am baigeir tarsainn sa bhad nuair a leum i a-steach don abhainn, agus mar sin rinn e cabhag gus a leantainn agus a shàbhaladh. Bha fios aig a ’bhean gur gann gun gabhadh a h-ana-ceartas a dhearbhadh, leig i dhith a dreuchd fhèin a leantainn.

A ’fuireach na aonar agus a’ faighinn a h-uile cuideachadh, bha aig an duine ri dhol timcheall a ’baigead. Aon latha, nuair a bha e a ’dol timcheall, thàinig e gu taigh a ghintinn agus choinnich e ri a bhean a bh’ ann roimhe a thug airgead agus rus dha. Cho luath ’s a chunnaic e a bhean, ruith e air falbh gu sgiobalta. Beagan mionaid às deidh sin, choinnich e ri teine mòr losgaidh air taobh an rathaid, agus ann an eu-dòchas, leum e a-steach don teine sin gus fèin-mharbhadh a dhèanamh. Bha fios aig a ’bhean anns a’ bhad gur e an duine a bh ’aice roimhe, dh’ fheuch i gu neo-shoirbheachail ri a chumail, agus an uairsin, nuair nach do rinn i sin, leum i a-steach don aon teine gus i fhèin a mharbhadh. Nuair a lorg i marbh san teine, leum an duine ùr a-steach don teine gus bàsachadh còmhla rithe.

An-diugh, air an dùthaich, tha cuid de theaghlaichean fhathast a ’cumail ris a’ chleachdadh a bhith a ’cumadh an inneal ris an canar“Stove Mgr”, Seadh uair sa bhliadhna, bidh iad a’ modail stòbha crèadha le trì troighean airson adhbharan còcaireachd. Faisg air deireadh gach bliadhna, bhiodh iad a ’dol an àite an t-seann“Stove Mgr”Mar, fad bliadhna de chòcaireachd, bhiodh casan nan seann stòbha a’ tionndadh chipping. Thilg iad na seann stòbhaichean a-steach do lochan no pollagan a tha nan àiteachan glan gus an rud ris an canadh iad “buairidhean cidsin”, Mar a tha iad a’ creidsinn, ma tha cuid de dhaoine anns na teaghlaichean aca a ’fulang le sùilean goirt agus nach gabh an slànachadh, feumaidh rudeigin a bhith neòghlan no salach anns na cidsinean aca. A ’fulang le“buairidhean cidsin”, Bhiodh daoine a’ sguabadh na cidsinean aca gu glan, agus aig amannan, bidh iad a ’togail an cidsinean a dh’ ionnsaigh cuid de stiùiridhean eile, agus mu dheireadh, a ’dèanamh ìobairtean do“Stove Mgr”. Air an dùthaich, bidh mòran theaghlaichean a ’cleachdadh stòbha iarainn, agus anns na bailtean-mòra, mar as trice bidh daoine a’ cleachdadh stòbhaichean crèadha no braziers. Ach, tha an cleachdadh a bhith ag adhradh don Dia cidsin air an 23^rd den 12mh mìos gealaich fhathast ann, air an dùthaich, agus anns na bailtean-mòra.

A ’coimhead air sgeidse Àireamh 105, chì sinn gu bheil an Tha Congaltair - ged a tha altair nas sìmplidh ach chan eil am meud beag idir agus tha i a ’coimhead gu math drùidhteach. Chan eil an sgeidse seo a ’toirt dhuinn ach ceàrn glè bheag, nach eil gu leòr gus am faic sinn treidhe beag air an altair anns a bheil trì gabhadan le deas-ghnàth lidded. Ach, anns an sgeidse The Dia cidsin (Fig.2) chunnaic sinn gu bheil trì treallaich bheaga air an altair.

Air taobh deas na h-altarach tha trì jarichean de dheoch làidir, agus air an taobh chlì tha paidhir bhrògan lùbte (?). Ann am meadhan na h-altarach tha treidhe nas motha agus nas àirde, saoil an deach a chleachdadh airson brat (?) A thaisbeanadh. Nach tig sinn air ais gu fìrinn, aig cuid de dh'àiteachan, bidh daoine eadhon a ’cur àite air an Tha Congaltair, còmhla ris a ’bhòrd, seata de thrì adan le suidheachadh agus dathan san amharc a rèir nan còig eileamaidean. Tha ad na mnà buidhe air a cur aig a ’mheadhan agus tha dà ad fir dubh air an cur air a dhà thaobh. Ann an àiteachan eile, bidh daoine dìreach a ’cur ad aon fhireannach air a sgeadachadh le sgiathan air gach taobh còmhla ri paidhir bhòtannan lùbte.

Tha àiteachan ann cuideachd far am bi daoine a ’cur an t-seata adan air àrd-ùrlar pàipeir agus tha tunic agus paidhir bhòtannan lùbte an cois gach fear de na h-adan, cuideachd air an taisbeanadh air àrd-ùrlar pàipeir. A ’faighinn beagan nas fhaide, bidh daoine cuideachd a’ cur fo gach ad 100 ingot òir tha iad uile nan rudan le pàipear.

A rèir a ’bhun-bheachd oirthireach, tha na dathan cuideachd an urra ris na còig eileamaidean, agus feumar dathan nan adan agus tunics atharrachadh a rèir sin gach bliadhna. Ann am bliadhna a ’buntainn ris an Kim (meatailt) eileamaid, feumaidh an ad a bhith buidhe. Ann an a Fiodh (fiodh) bliadhna, feumaidh an ad a bhith geal. Ann an a Uisge (uisge) bliadhna, feumaidh an ad a bhith gorm. Ann an a Hoả (teine) bliadhna, feumaidh an ad a bhith dearg agus ann an a Tha (talamh) bliadhna, feumaidh an ad a bhith dubh.

bho H.Ogersgeidse, tha sinn a ’tuigsinn gu bheil dà dhòigh air an altair a stèidheachadh. Leis an sgeidse “an Dia Cidsin"(Fig.2) tha an altair ceart-cheàrnach agus crochte air a ’bhalla, agus leis an sgeidse“Genius na talmhainn"(Fig.4) tha e air a chuir gu sòlaimte air altair ceart-cheàrnach fada le ceithir casan a ’suathadh ris an talamh. Ach, dè na dreuchdan a th ’aig na h-àirdean sin san taigh? Mar as trice, far a bheil an cidsin, tha an altair suidhichte an sin - ie taobh a-staigh farsaingeachd pàirt àrd a ’chidsin. Ach, ann an cuid de dh'àiteachan, tha iad air an cur ri taobh altan an sinnsirean.

Genius na Talmhainn - holylandvietnamstudies.com — Fig.4: Genius na Talmhainn

Mar fheart sònraichte, uaireannan lorgar fear air altair, sgeidse a ’sealltainn a Dia cidsin le aodann dubh, le deise agus ad ceart air, agus a ’coimhead dìreach mar mandarin Cùirt air balla a’ chidsin.

Luchd-àiteachaidh Ha Tiên (Bhietnam a Deas) tagh am pàirt deiridh den bhalla sgaradh anns a ’phàirt mheadhain gus altair a stèidheachadh airson an Dia cidsin agus bhiodh an altair seo ceart-cheàrnach (de 1 no 2 mheatair de dh'fhaid agus 50cm no 1 mheatair de leud).

A bharrachd air an latha oifigeil airson a bhith ag adhradh don Tha Cong (an 23mh den 12mh mìos gealaich), bidh daoine ann an iomadh àite a ’taghadh dà uair a bharrachd san aon mhìos sin, air an“faire vọng”Tachartas, ie air a’ 1mh agus an 15mh de mhìos na gealaich, dìreach mar aig Thiun Trung Baile, Đông Sơn Sgìre, aig Thanh Hoa. Aig àiteachan eile, gach uair a bhios daoine ag adhradh an sinnsirean, bidh iad cuideachd a ’dèanamh ìobairt dha na Dia cidsin. Faodaidh na h-ìobairtean a bhith sìmplidh mar bataichean joss, flùraichean, measan, betel agus deoch làidir; nuair a tha e airson a bhith nas sòlamaiche faodaidh duine cuirm a thabhann le soithichean feòil mar rus steigeach, cearc, trotter muc no pìos muicean.

A bheil e fìor gu bheil cleachdadh na Dia cidsin a ’dèanamh suas samhla a’ buntainn ri sinnsearan agus ris an Teine Dia, no gu creideamh air a ghlanadh le teine? Agus a bheil e ceart gu bheil an àireamh a trì den bhean agus an dithis fhear co-cheangailte ri àireamh a trì de na “brazier trì-chasach”? An seo, tha an seòrsa brazier seo air a dhèanamh de iarann agus air a chleachdadh ann an taighean dhaoine cumanta.

Fhad ‘s a bha iad a’ feitheamh ri freagairt eitneòlaichean a thaobh na h-aois anns an do nochd an seòrsa tripod iarainn airson poit còcaireachd an àite nan trì stùcan a bha sealbhadairean an taigh bho chionn deich mìle bliadhna Sìth bha cultar air a chleachdadh mar na trì pìosan talmhainn no tripod crèadha.⁵

Ach, a dh ’aindeoin an cruth-atharrachadh a tha air tachairt, air sgàth goireasachd, tha an Muile fhathast a ’cur clach ri taobh an tripod a tha coltach gus sealltainn gu bheil Mgr Núc sinnsireil ann.

Ìomhaigh nan sinnsearan ge bith an e sinnsearan totemistic, sinnsearan miotasach, no sinnsearan a rèir sin a tha ceangailte ris an teaghlach cho faisg air an ùine againn, chan eil iad fhathast a ’dol nas fhaide na an trilogy sin de genii (tha gnè boireann air aon dhiubh agus fear eile le gnè fireann) a tha ann air feadh ceann a deas Àisia. Tha an Khơ Mú canar an trilogy sin “aig an taigh” - teirm a ’ciallachadh sinnsearan no sinnsearan. A ’chlach a thathas ag adhradh o chionn làithean fada air tionndadh a-steach don Dia cidsin gu dearbh air a ghnìomhachadh le làmh mìorbhuileach Creideamh⁶.

NOTA:
¹An t-Àrd Ollamh Co-cheangailte HUNG NGUYEN MANH, Dotair ann an Phylosophy of History.
⁶ Na comharran bho thoiseach Linn an Iarainn ann am Bhietnam-2300 bliadhna air ais - a chaidh a lorg aig Đường Mây (Hanoi), Nội Cẩm (Ha Bắc) tha iad cuideachd nan tripod crèadha air an dèanamh le talamh bakte gu math coltach ris an fheadhainn a th ’againn an-dràsta, gus an urrainn dhuinn sinn fhìn a stèidheachadh air na sgeidsichean H.Oger gu h-àrd agus an cleachdadh mar dàta eachdraidheil.
⁷ A rèir Cleachdaidhean Springtime agus Bhietnam - Buidheann ùghdaran TRẦN QUỐC VƯỢNG pp. 59-60 Taigh Foillseachaidh Cultarach, Hanoi, 1976.

BAN TU THU
01 / 2020

NOTA:
◊ Stòr: Bliadhna Ùr Lunar Bhietnam - Fèis Mòr - Asso. An t-Àrd-ollamh HUNG NGUYEN MANH, Dotair Phylosophy ann an Eachdraidh.
◊ Chaidh teacsa trom agus ìomhaighean sepia a shuidheachadh le Ban Tu Thu - thanhdiavietnamhoc.com